《佛本行集經》卷五十四（7）〈王臣禮仙佛明宿緣・優波離蒙稱持律第一〉

《佛本行集經》卷五十四（7）〈王臣禮仙佛明宿緣・優波離蒙稱持律第一〉 ［原文與白話］ 爾時梵德王。及宮內諸婇女等。於先頂禮仙人之足。卻住一面。而彼五百諸大臣等。尋復頂禮彼仙人足。既頂禮已。然後復禮[口*恒]伽波羅仙人之足。次後亦禮瓦師之足。其梵德王。一面坐已。慰諸仙言。諸尊者輩。身體康和安隱以不。所求活命不至勞也。無人惱亂諸仙人也 梵德王與宮內的婇女們，先頂禮仙人的雙足，退到一旁。五百位大臣也隨即頂禮那位仙人的雙足；禮拜以後，又禮拜那位剃髮師出家的仙人，再禮拜瓦師出家的仙人。梵德王在一旁坐下，問候各位仙人：「諸位尊者，身體康健安穩嗎？求取維生所需，不至於太辛勞吧？沒有人擾亂諸位仙人吧？」

爾時仙等報梵德言。如是大王。此事須忍。但王體內安和已不。一切眷屬及諸大臣。國內民庶。悉安隱不。作是語已。彼等諸仙。為梵德王。說法教化。令心歡喜增長功德。時梵德王。蒙彼諸仙說法教化。令心歡喜增長功德。從坐而起。頂禮諸仙。還其本處 仙人們回答梵德王：「是的，大王，這些事情須以忍耐面對。不知國王身體安好嗎？一切眷屬、大臣和國內百姓，都安穩嗎？」說完，仙人們為梵德王說法教化，使他心生歡喜，增長功德。梵德王蒙受仙人們說法教化，心生歡喜，增長功德，便從座位起身，頂禮各位仙人，返回自己的住處。

爾時佛告諸比丘言。汝等若有心疑。彼時優波伽者。其人是誰。莫作異見即我身是 汝等比丘。或有心疑。彼時仙人[口*恒]伽波羅剃髮師者。其人是誰。莫作異見。此優波離比丘是也 這時，佛陀告訴比丘們：「你們若心中疑惑，當時的優波伽是誰，不要另作猜想，就是我。你們若心中疑惑，當時那位由剃髮師出家的仙人是誰，不要另作猜想，就是現在的優波離比丘。」

汝等比丘。或有心疑。於彼之時。梵德王者。其人是誰。莫作異見。此即輸頭檀王是也 汝等比丘。或有心疑。彼時五百諸大臣等。其人是誰。莫作異見。即今五百比丘是也。諸比丘。於時優波離比丘。亦因我得五百大臣。恭敬禮拜。并及得彼梵德王禮。今亦如此。復因我得五百比丘。及輸頭檀王之所禮拜 佛陀又說：「你們若心中疑惑，當時的梵德王是誰，不要另作猜想，就是現在的輸頭檀王。你們若心中疑惑，當時五百位大臣是誰，不要另作猜想，就是現在五百位比丘。比丘們，優波離比丘當時也因為我，得到五百位大臣及梵德王恭敬禮拜；如今也是如此，又因為我，得到五百位比丘及輸頭檀王禮拜。」

爾時世尊告諸比丘。汝等比丘。若欲善知於我聲聞弟子之中持律最者。謂優波離比丘是也 這時，世尊告訴比丘們：「比丘們，你們若想清楚知道，我的聲聞弟子之中，誰持律最為殊勝，那就是優波離比丘。」

［持律］

爾時諸比丘。作是念言。其優波離。昔作何業。乘彼業報。生剃髮師下賤之家。復作何業。乘其業報。而得出家。受具足戒。獲羅漢果。今得如來授其記言。汝諸比丘於我聲聞弟子之中。持律最者。謂優波離比丘是也。 比丘們心想：優波離過去造了什麼業，由那個業的果報，出生在被視為低微的剃髮師家庭？又造了什麼業，由那個業的果報，能夠出家，受具足戒，證得阿羅漢果，如今又得到如來宣告：「比丘們，我的聲聞弟子之中，持律最為殊勝的，就是優波離比丘。」

時諸比丘。作是語已。往詣佛所。白言世尊。其彼長老優波離者。昔作何業。乘彼報故。生剃髮師下賤之中。復作何業。乘彼業故。而得出家。受具足戒。得羅漢果。即得如來授其記別。稱我聲聞弟子之中持律第一 比丘們這樣議論以後，來到佛陀面前，稟告說：「世尊，那位長老優波離，過去造了什麼業，由那個果報，出生於被視為低微的剃髮師家庭？又造了什麼業，由那個業，能夠出家，受具足戒，證得阿羅漢果，並得到如來授記，稱他在聲聞弟子之中持律第一？」

［具足戒與阿羅漢果］

【今日修行觀照】 今日選一項自己已承諾遵守的規範，檢查是否確實做到；若有疏失，提出一個可立即執行的改正辦法。談論他人時，以行為事實為依據，不以職業或家世定高下。

【慧照心得】 莫作異見即我身是 因緣的確認須有依據，不由想像補成。

持律最者。謂優波離比丘是也 持律的殊勝，超越世俗對職業與出身的比較。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛