《佛本行集經》卷五十一（6）〈世尊廣度眾生迴向故鄉・優陀夷偈請還國〉

《佛本行集經》卷五十一（6）〈世尊廣度眾生迴向故鄉・優陀夷偈請還國〉 ［原文與白話］ 爾時世尊。自從出家起坐。未曾面向生地迦毘羅城。乃至未化賢友知識五比丘等。及以長老耶輸陀等親善友輩。波羅捺城所生。有四大富長者諸將男子。何等為四。一毘摩羅。二蘇婆[目*侯]。三富樓那。四伽婆般帝 那時，世尊自從出家修道以來，尚未轉身面向自己出生的迦毘羅城。在教化五位比丘等善友，以及長老耶輸陀與他的親近友伴之前，佛陀尚未朝向故鄉。波羅捺城中還有四位出身富裕長者之家的男子。這四人分別是毘摩羅、蘇婆睺、富樓那及伽婆般帝。

［教化］

爾時尊者耶輸陀。有善知識等五十餘人。長老富婁那彌多羅尼子。亦有徒眾三十一人。長老摩訶迦旃延。復有八萬四千徒眾。長老婆毘耶。亦有勝徒。合三十人。同行善友其數六十。復有迷祇耶聚落所生長老那毘迦栖那耶那 那時，尊者耶輸陀有五十多位相識的善友。長老富婁那彌多羅尼子也有三十一位徒眾。長老摩訶迦旃延另有八萬四千位徒眾。長老婆毘耶也有優秀的弟子，共三十人；另外同行的善友共有六十人。還有一位出生於迷祇耶聚落的長老，名叫那毘迦栖那耶那。

［善知識］

爾時復有一婆羅門。其有二女。一名難陀。二名婆羅 爾時復有一婆羅門。名曰提婆。并及其妻。長老頻蠡迦葉。合有五百螺髻梵志 那時，還有一位婆羅門，他有兩個女兒，一個名叫難陀，另一個名叫婆羅。又有一位名叫提婆的婆羅門，以及他的妻子。另有長老頻蠡迦葉，與他相關的螺髻梵志共有五百人。

［婆羅門］

復有長老那提迦葉螺髻梵志。其數三百 復有長老伽耶迦葉。諸徒眾等。其數二百。亦是螺髻諸梵志等 爾時復有長老憂波斯那。數合二百五十人俱 又有長老那提迦葉，以及三百位螺髻梵志。還有長老伽耶迦葉與他的徒眾，共有二百人，他們也都是原屬螺髻修行傳統的梵志。那時又有長老憂波斯那，與他同行的眾人合計二百五十位。

［螺髻梵志］

爾時復有一樹林中五百苦行諸仙人等。為雨法雨。王舍城中。頻婆娑羅王。及臣等。凡九十二那由他人。長老摩訶迦葉。長老舍利弗。目揵連等。 那時，還有住在一處樹林中的五百位修習苦行的仙人等眾。佛陀為他們降下正法之雨，施予法義教化。在王舍城中，還有頻婆娑羅王與諸位大臣等眾，總數達九十二那由他人。另有長老摩訶迦葉、長老舍利弗以及目揵連等人，也在佛陀教化所及的眾人之中。

［法雨］

［那由他］

又刪闍耶波梨婆闍迦外道弟子。五百人等。化如是輩若干人已。然後世尊。方始迴面向本生地迦毘羅城 另外，還有刪闍耶這位遊行修行者的五百位外道弟子等人。佛陀教化了上述種種不同的人群之後，這才開始轉身，面向自己出生的迦毘羅城。

［外道］

時優陀夷。見婆伽婆迴面坐向本所生地迦毘羅城。又復諸天。告彼長老優陀夷言。善哉尊者。今可請佛願至生地本迦毘羅婆蘇都城。為其憐愍諸眷屬故 那時，優陀夷看見婆伽婆，也就是世尊，已經轉身坐著，面向自己出生的迦毘羅城。諸天又告訴長老優陀夷說：善哉，尊者！現在可以向佛陀提出請求，希望世尊前往自己的出生地迦毘羅婆蘇都城，憐憫那裡所有思念佛陀的親屬眷屬。

［婆伽婆］

爾時長老優陀夷。善知聖意如來將去。遂從坐起。偏袒右臂。整理衣服。合掌向佛。僂身低頭。而說偈言 那時，長老優陀夷善於領會佛陀的心意，知道如來將要前往故鄉，便從座位上起身，露出右臂，整理衣服，雙手合掌面向佛陀，彎下身體，低頭表示恭敬，然後說出偈頌。

譬如非時諸樹木 欲著花果待其時 非時花果無光麗 尊今可渡恒伽河 樹木紛葩花正開 其花香遍十方剎 花既開敷結果實 尊向生地正是時 譬如各種樹木，在尚未到開花結果的季節時，必須等待適當時節，才能長出花朵與果實；若在不適當的時節開花結果，花果便不會具有圓滿美麗的光彩。如今，世尊可以渡過恆伽河了。樹木上繁盛的花朵正在開放，花香遍及十方世界；花朵既已盛開，又逐漸結成果實。因此，世尊如今前往自己的出生地，正是適當的時候。

［因緣成熟］

此時最妙最為勝 清流香潔泉池水 百鳥林中出妙響 諸欣悅事是其時 釋種往昔心發願 一切大地我獨攝 見尊出家大憂怖 不稱心願甚鬱怏 如今這個時節最為美妙，也最為殊勝。清澈流動的泉水與池水潔淨而芬芳，林中各種鳥兒發出美妙的鳴叫聲；一切令人歡喜的景象，都正逢其時。釋迦族人過去心中曾經懷有願望，希望能夠統攝廣大的土地。然而，看見世尊出家修道，他們便生起極大的憂愁與恐懼，因為事情沒有符合原先的願望，所以心中十分鬱悶不樂。

世尊眷屬所思遲 由尊生子羅[目*侯]羅 願往至彼為決疑 大眾渴仰思欲見 如來念母養育恩 為彼慈心憐愍故 若見遠來大聖師 應得歡喜除憂惱 世尊的親屬眷屬長久思念，盼望世尊回來，卻一直未能相見。又因為世尊的兒子羅睺羅出生，親族之間仍有希望得到釐清的疑問，因此懇請世尊前往故鄉，為眾人解除疑惑。大眾懷著深切渴望，仰慕並思念世尊，希望能夠親眼見到。願如來念及母親養育的恩德，以慈悲心憐憫親眷；如果他們能夠看見遠道而來的大聖師，便能生起歡喜，消除心中的憂愁與苦惱。

［知恩報恩］

釋種大王輸頭檀 往昔起此微妙願 何當得見金色體 我子入此迦毘城 此時非熱亦非寒 堪稱世尊受樂道 億數釋種瞻仰待 猶如畢宿冀月迴 釋迦族的大王輸頭檀，過去曾經生起這樣美好的願望：什麼時候才能再看見我那身體具有金色光澤的兒子，走進這座迦毘羅城呢？如今時節既不炎熱，也不寒冷，正適合世尊行走在舒適安穩的道路上。數以億計的釋迦族人正仰望等待世尊歸來，就如同畢宿盼望月亮回到相應的位置一樣。

［無常］

【今日修行觀照】 今日先檢視自己是否對親人懷有未經溝通的期待。若有牽掛，選擇適當時間，以柔和言語表達關懷，不強求對方照自己的意願行事。再選一位曾照顧或教導自己的人，以一件實際行動表達感恩。聞法讀經時，觀察自己是否只追求迅速得到成果；應當依既定功課安住正念，逐步修習，不因一時未見進展而退失精進。

【慧照心得】 化如是輩若干人已。然後世尊。方始迴面向本生地迦毘羅城 佛陀教化種種不同的人群之後，才轉身面向故鄉，令人思惟修行應重視利益眾生的因緣，不僅追隨個人情感。

譬如非時諸樹木 欲著花果待其時 樹木未到時節，須等待因緣具足才能開花結果。修學佛法也不能只求迅速見效，而忽略長久培養善根。

願往至彼為決疑 大眾渴仰思欲見 親眷不只盼望與佛陀相見，也希望釐清心中的疑惑，令人觀照情感上的安慰與事理上的明白同樣需要重視。

如來念母養育恩 為彼慈心憐愍故 優陀夷以養育之恩請佛返國，提醒修行者不可因追求清淨道業而輕忽曾受的照顧與恩德。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛