《佛本行集經》卷五十一（3）〈佛書證子慈悲救難・耶輸陀羅誓石浮水〉
《佛本行集經》卷五十一（3）〈佛書證子慈悲救難・耶輸陀羅誓石浮水〉 ［原文與白話］ 是時如來已成阿耨多羅三藐三菩提。便自觀見耶輸陀羅及所生子在厄難處。以慈悲心。所逼惱故。處處顧視。 那時，如來已經證得無上正等正覺，便親自觀察到耶輸陀羅及她所生的兒子正處於危險艱難的境地。由於佛陀的慈悲心，對母子二人所受的逼迫與苦惱深切憫念，因此向各處觀察，留意救護的因緣。
［大悲］
於時而有毘沙門天去佛不遠。時彼天王知如來意。即持筆墨及陀羅葉。往詣佛所。爾時世尊。手自作書。而白王言。其所生兒。是我之息。願莫有疑。 當時，毘沙門天王就在距離佛陀不遠的地方。天王知道如來的心意，立即拿著筆、墨以及用來書寫的陀羅葉，前往佛陀所在之處。那時，世尊親手寫了一封信，向國王說明：耶輸陀羅所生的這個孩子，是我的親生兒子，希望您不要再有所懷疑。
［真實語］
爾時毘沙門天王。從世尊所。受是書已。尋即往至輸頭檀王大眾之內。即出其書王懷裏 那時，毘沙門天王從世尊手中領受這封書信之後，立即前往輸頭檀王與大眾聚集的地方，將那封書信放入國王的懷中。
爾時彼書。有證有驗。輸頭檀王。見是驗已思尋。此書真是我息悉達太子。手自書處 爾時輸頭檀王。及諸大眾。為此因緣。於耶輸陀羅。生歡喜心。 那時，那封書信具有可以辨認及驗證的憑據。輸頭檀王看見這些證驗之後，仔細思量，認為這封信確實是自己的兒子悉達太子親手寫成的。當時，輸頭檀王與聚集的大眾，因為這件事情，對耶輸陀羅生起歡喜之心。
耶輸陀羅。傳聞人道大王有敕欲殺其身及所生子。護身命故。速疾往至摩訶波闍波提憍曇彌所。作如是言。善哉尊后。我無是過。此所生子。太子體胤。聽聞不久太子來到。若其到已。自應當知。今欲殺我。是虛枉耳。 耶輸陀羅聽別人傳說，國王已下達命令，準備殺害她與她所生的孩子。為了保護自己和孩子的生命，她迅速前往摩訶波闍波提憍曇彌所在之處，向尊后說：尊后啊，請您聽我說，我並沒有被指控的那種過失。我所生的孩子，確實是太子的親生骨肉。聽說太子不久便會回來，等太子到來之後，自然就會知道事情的真實情況。如今有人想要殺害我，這實在是沒有事實根據的冤枉之事。
［忍辱］
爾時摩訶波闍波提。聞耶輸陀羅作是語已。心復歡喜。即遣使請輸頭檀王。至阿輸迦樹林之內。到林處已。而白王言。唯願大王當知。今者耶輸陀羅釋種之女。至於我邊。而作是言。我無此過。我所生子。太子體胤。 那時，摩訶波闍波提聽見耶輸陀羅這樣說，心中也生起歡喜，立即派遣使者邀請輸頭檀王前往阿輸迦樹林。國王到達樹林之後，摩訶波闍波提向國王說：希望大王知道，如今釋迦族的女子耶輸陀羅來到我這裡，向我說明，她並沒有被指責的過失，她所生的孩子確實是太子的親生骨肉。
若彼太子。身來到已。自知虛實。是故大王。莫作是事。應須待彼太子來到。即知此事定實云何 如果那位太子親自回來，自然就能知道這件事情究竟是真是假。因此，大王啊，請不要做出殺害母子的事情。應當等候太子到來，到時便能確切知道整件事的真實情況究竟如何。
［不殺生］
爾時輸頭檀王。聞彼摩訶波闍波提作如是等善利益義。即報之曰。此言有理。若如尊后所言說者。我等宜住聽太子至。若不爾者。當知此事定實云何。 那時，輸頭檀王聽見摩訶波闍波提所說這些具有善意、能夠帶來利益的話，便回答說：這番話很有道理。如果依照尊后所說，我們應當暫時停止處置，等候太子到來。若不這樣做，又怎麼能夠確切知道這件事情真正的情況呢？
雖復如此。輸頭檀王。由於釋女耶輸陀羅未生歡喜。是故衣服及餘瓔珞。少分供給。發遣安置隨宜處所。 雖然如此，輸頭檀王對釋迦族女子耶輸陀羅仍然沒有真正生起歡喜之心。因此，對她所需的衣服以及其他瓔珞飾物，只供給少部分，並派人將她送往適當的地方安置。
爾時釋女耶輸陀羅。復至摩訶波闍波提憍曇彌所。至已白言。善哉尊后。我於今者。欲詣園內。酬昔所許諸天微願。暫一祠祀。未審尊后聽許已不。 那時，釋迦族女子耶輸陀羅再次來到摩訶波闍波提憍曇彌所在之處，向她稟告說：尊后啊，如今我想前往園林之中，履行過去曾向諸天許下的小小願望，暫時舉行一次祭祀。不知道尊后是否願意允許我前往？
［祠祀］
爾時摩訶波闍波提。共彼釋女耶輸陀羅。將羅[目*侯]羅。廣辦供具。齎持雜物。詣彼神所。其神名曰盧提羅迦。從神作名。其苑亦名盧提羅迦。 那時，摩訶波闍波提與釋迦族女子耶輸陀羅一起，帶著羅睺羅，廣泛準備各種供養所用的物品，攜帶種種雜物，前往供奉那位神祇的地方。那位神祇名叫盧提羅迦，因為園林取用了這位神祇的名稱，所以那座園林也稱為盧提羅迦。
於彼苑中。菩薩往昔在家之日。恒於彼苑。按摩遊戲。彼苑之內。有一大石。菩薩往日於上坐起。 在那座園林中，菩薩過去尚未出家、仍住在王宮生活的時候，經常到這座園林休息、接受按摩與遊戲。園林裡有一塊大石頭，菩薩從前曾經在這塊石頭上坐著與起身。
耶輸陀羅釋種之女。當於爾時。將羅[目*侯]羅。臥息彼石。於後捉石擲著水中。遂立誓言。我今要誓。如實不虛。唯除太子。更無丈夫。共行彼此。 那時，釋迦族女子耶輸陀羅帶著羅睺羅，讓孩子躺在那塊石頭上休息。後來，她拿起那塊石頭，將它投入水中，隨即立下誓言說：我現在鄭重發誓，我所說的完全真實，絕無虛假。除了太子以外，我從來沒有與其他男子發生夫妻之間的親密關係。
［誓願］
我所生兒。實是太子體胤之息。是不虛者。令此大石在於水上浮遊不沒。時彼大石。如彼要誓。在於水上遂即浮住。如芭蕉葉浮於水上。不沈不沒。亦復如是。 我所生的這個孩子，確實是太子親生的血脈骨肉。如果我所說的話真實而沒有虛假，就讓這塊大石頭能夠浮在水面上，不再沉入水中。那時，那塊大石果然如她所立的誓言，在水面上浮了起來，停留在水上，就像芭蕉葉漂浮於水面一樣，沒有下沉；那塊石頭也同樣浮在水上，不沉入水底。
［感應］
於時大眾。見聞此已。生希有心。讙譁嘯調。踊躍無已。叫喚跳躑。歌舞作倡。旋裾舞袖。又作種種音聲伎樂 那時，聚集的大眾親眼看見、親耳聽聞這件事情之後，心中生起稀有難得之感。他們歡聲喧譁，發出呼喊與歡呼的聲音，不斷興奮雀躍，叫喊、跳躍、奔動，唱歌跳舞，表演各種歌舞。眾人旋轉衣襟、揮動衣袖，又奏起種種不同聲音的樂器，演出各式音樂。
【今日修行觀照】 今日若聽聞他人受到不實指控，先停止轉述，查明是否有可靠證據；若有人因指控面臨危險，應優先協助其尋求安全與適當保護。若發現自己曾經誤會他人，應主動澄清，並檢查言語與行為是否已造成傷害。面對難以理解的特殊現象，不急於神異化，也不以異相代替正見與事實判斷。
【慧照心得】 便自觀見耶輸陀羅及所生子在厄難處。 佛陀成就無上正覺後，仍關懷身處危難的母子。修學佛法，不能只求自身安穩而忽略眾生苦惱。
其所生兒。是我之息。願莫有疑。 佛陀親筆說明羅睺羅的身分，以明確的真實言語化解猜疑。面對不實指控，真相不應被權勢與憤怒遮蔽。
是故大王。莫作是事。應須待彼太子來到。 摩訶波闍波提勸國王停止傷害，等候事實查明。這種審慎與護生之心，是面對群眾憤怒時難得的清醒力量。
我今要誓。如實不虛。 耶輸陀羅堅持自身清白，不因外界威脅而放棄真實。修行者應當重視誠實，也須避免將特殊感應視為人人必須具備的證明。
學僧
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛