《佛本行集經》卷五十（5）〈慈者船破漂流化渚・銀城受樂疑禁欲行〉

《佛本行集經》卷五十（5）〈慈者船破漂流化渚・銀城受樂疑禁欲行〉 ［原文與白話］ 既到海已。祭祀海神。嚴整船舶。別雇五人。三倍與價。其五人者。所謂執尾執棹抒漏能沈能浮善行船者。共量所宜。遂乘船舶。入於大海。為求財故。 到了海邊，他們祭祀海神，整備船隻，另外雇用五人，付給三倍報酬。這五人負責掌舵、划槳、舀出漏入船中的水，並能潛水、浮水、善於駕船。他們共同商量適宜的安排，便乘船進入大海，為的是求取財物。

彼等諸人。至於海內。其船破壞。五百商人。悉皆沒水。唯有慈者商主一人得活。爾時慈者。於彼破船。捉得一板。即依其板。運手動足。極盡筋力。因其風勢。從海濤波。落於一渚。其渚名曰毘尸波提婆(隋云化渚)。是時慈者。在彼化渚。食諸果子。及以藥草。少時活命。 眾人到了海上，船隻破壞，五百位商人都沉入水中，只有慈者商主一人活下來。慈者從破船抓住一塊木板，依靠木板，揮動手腳，竭盡力量，隨著風勢與海浪，漂落到一處沙洲。沙洲名叫毘尸波提婆，隋語稱為化渚。慈者在化渚吃果子和藥草，暫時維持性命。

於後慈者。遊歷彼渚。至於南畔見有一路。遂從彼道。行至少地。便即遙望見一銀城。其城可喜。微妙希有。觀者無厭。樓櫓卻敵。隍塹圍遶。天窗欄楯。及諸寶闕。臺殿宮舍。偏梁閣道。上覆寶帳。以種種寶。而莊嚴之。懸雜幡蓋。豎立寶幢。香案香爐。燒眾妙香。其城周匝。有諸園林泉池渠流。皆悉具足娛樂之處在。 後來，慈者遊歷沙洲，在南邊看見一條路，沿路走了一小段，便遠遠看見一座銀城。城池美好，精妙稀有，使人看不厭；有樓櫓、禦敵的設施，外有城壕圍繞，並有天窗、欄杆、寶闕、臺殿、宮舍、偏梁與樓閣間的通道，上覆寶帳，以各種珍寶莊嚴。城中懸掛各色幡蓋，豎立寶幢，香案、香爐焚燒種種妙香。城的四周有園林、泉池與水渠，種種遊樂之處都具足。

彼城內正處中央。有一寶殿。名曰喜樂。其殿微妙七寶所成。所謂金銀琉璃車磲瑪瑙[虎-儿+巾]珀真珠等寶。爾時彼城。有四婦女。從城而出。端正可喜。觀者無厭。最勝最妙。以諸瓔珞。而莊嚴身。詣慈者所。而白言曰。善來慈者。何能冒涉來至此城。此城無主。眾物具足。無所乏少。於此城內。有一寶殿。名曰喜樂。七寶所成。 城的正中央有一座寶殿，名叫喜樂，精妙而由七寶建成，所用的寶物是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀與珍珠。那時，城裡有四位婦女走出來，容貌端正美好，使人看不厭，極其殊勝，以各種瓔珞莊飾身體。她們來到慈者面前說：歡迎慈者，怎能冒險跋涉來到這座城呢？這座城沒有主人，物品齊備，沒有缺少。城中有一座名叫喜樂的寶殿，是七寶所成。

［七寶］

我等四女。居其殿內。早起夜臥。志意清潔。言語貞良。容儀婉媚。聲氣和雅。是故汝今。可入此城。昇於寶殿。共相娛樂。無男之處。共受慾樂。和合而行。隨意止住。我等於汝。持一切物。承事供養 我們四位女子住在殿裡，早起晚睡，心志清潔，言語貞正，儀容柔美，聲音和雅。因此，你現在可以進城、登上寶殿，在沒有其他男子的地方，與我們共同享受欲樂，和合相處，隨意居住。我們會拿一切物品承事、供養你。

爾時慈者。遂入彼城。詣向寶殿無男之處。共彼四女。以五慾樂隨意歡娛。經歷數年。經數百年。經數千年。縱情受樂。於彼後時。其四婦人。告慈者言。善哉聖子。汝可住此莫向餘城 慈者便進入那座城，前往沒有其他男子的寶殿，與四位女子隨意享受五欲之樂。經過數年、數百年、數千年，縱情受樂。後來，四位婦女告訴慈者：聖子，你可以住在這裡，不要前往其他城。

［五欲］

爾時慈者。即生疑慮。云何此女。而語我言。聖子今可在此城住。勿向餘城。我今竊可違此婦人。伺其睡臥。乘依此路。至於別所。東西馳訪。當自證知。竟有何事。若善若惡。既覺知已。應如法行 慈者於是生起疑慮：為什麼這些女子對我說，聖子現在可以住在這城，不要往其他城呢？我現在可以暗中違背她們的話，等她們睡著，沿著這條路前往別處，四方探訪，親自查明究竟有什麼事；無論善惡，知道以後，就應當如法而行。

【今日修行觀照】 今日面對特別優厚的邀請、贈與或享樂機會，先停一下，查清條件、來源與可能的責任，不急於答應。選一項最容易使自己沉迷的感官享受，縮短使用時間，留一段安靜時刻觀察心是否仍在追逐。

【慧照心得】 縱情受樂。 享樂若只是不斷延長，而沒有知足與審察，心便容易失去轉身的力量。

既覺知已。應如法行 知道之後還須能行，否則求知也可能只是替自己的欲求開路。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛