《佛本行集經》卷五十（4）〈慈者備資入海求寶・母親切諫反遭瞋打〉
《佛本行集經》卷五十（4）〈慈者備資入海求寶・母親切諫反遭瞋打〉 ［原文與白話］ 諸比丘。此有因緣。所以者何。我念往昔。此閻浮提內。五百商人。是商人中。有一商主。名曰慈者。最為導首。時諸商人。皆共集會。各相議言。我等今可辦具資糧入海之具。詣彼大海。為求財故。必應當獲種種珍寶來還其家。 諸位比丘，這件事有它的因緣。為什麼呢？我憶念過去，在閻浮提內有五百位商人，其中有一位商主，名叫慈者，是他們的領袖。商人們聚在一起商議：我們現在應當準備糧食、資用及入海的器具，前往大海求財，一定要取得各種珍寶，帶回家中。
所謂摩尼真珠珂玉珊瑚金銀。如是等寶。使我等輩。七世已來。家內大富。住持資物。養育眷屬。多作基業 所求的寶物有摩尼、珍珠、珂玉、珊瑚、黃金、白銀等，希望使我們家中大為富有，財物可以延續七代，維持家產、養育眷屬，廣建家業。
爾時彼等五百商人。具辦所須入海。貨物有三千萬。持一千萬。擬道路中資用糧食。又一千萬。與彼商人。以為本貨。第三千萬。擬治舟船及船師價。具辦是已。各各安心。受八關齋。既受齋已。各至己家。辭別父母妻子眷屬。 那時，五百位商人備辦入海所需，貨物共有三千萬；拿一千萬預備路途的資用、糧食，另一千萬交給商人作為交易本錢，第三個一千萬預備修整船隻及支付船師報酬。辦妥以後，各自安定心意，受持八關齋。受齋以後，各回家中，辭別父母、妻兒及眷屬。
［八關齋］
於時慈者。遂詣母所。具諮是事。其母是時。在樓閣上。新洗沐髮。受八關齋。持法安靜。爾時慈者。至於母前。作如是言。善哉父母。我欲入海求諸財寶。至於彼處。持種種貨。而來還歸。所謂摩尼真珠頗梨。乃至金銀。欲使我家如此財寶住持七世。資用無窮富饒具足。供養父母。及諸妻子。復用布施。營諸功德 慈者來到母親那裡，完整稟明這件事。母親當時在樓閣上，剛洗過頭髮，受持八關齋，安靜奉行齋法。慈者到母親面前說：親愛的父母，我想入海求取財寶，到那裡取得各種貨物再帶回來，包括摩尼、珍珠、頗梨、珂玉、珊瑚、金銀等，希望使家中財寶延續七代，資用不盡，富足充裕，用來供養父母、妻兒，也用來布施、修作功德。
爾時慈者商主之母。告慈者言。兒今何用入大海中。汝今家內。大富豐饒。財物具足。凡有所須。皆應無闕。七世已來。堪得存濟以充供養。兼得行檀作諸功德。愛子愛子。大海之內。有諸恐怖。所謂潮波惡風之難。低彌羅魚海神縛怖。羅剎女怖。 慈者商主的母親告訴慈者：孩子，現在何必要進入大海？你家中已經富裕豐饒，財物充足，凡有所需，應當都不缺乏，可以維持七代的生活、供養，也能布施、修作功德。愛子，愛子，大海中有種種可怕的危險，包括潮浪、惡風之難，低彌羅魚的危險、海神拘縛的恐懼，以及羅剎女的恐懼。
愛子慈者。大海多有如是等難。我今年老。衰暮已至。愛子若去。與汝相見此事實難。我今雖復少有殘命。死日至近。如是再三慇懃切語。 愛子慈者，大海中有這些危難。我如今已經年老，走到衰暮之時；愛子若離去，要再與你相見，實在困難。我雖然還有少許餘命，死亡之日已經漸近。母親就這樣再三殷切地勸說。
是時慈者。重白母言。善哉阿母。我必詣海。為求財故。至於彼所。持種種寶。必望歸還。所謂摩尼真珠。乃至金銀。將來供養父母師長。行檀布施。廣修功德。作是語已。即欲進發。 慈者又對母親說：親愛的母親，我一定要到海上求財，到那裡取得各種寶物，希望能帶回來，包括摩尼、珍珠、頗梨、珂玉、珊瑚、金銀等，用來供養父母、師長，布施並廣修功德。說完這些話，便要出發。
爾時慈者商主之母。從座而起。抱持慈者。而告之曰。愛子慈者。我不許汝詣於大海而求財也。何以故。我今家內。多有資財。無所乏少。 慈者商主的母親從座位站起，抱住慈者說：愛子慈者，我不允許你到大海求財。為什麼呢？我們家中已有許多資財，沒有缺少。
爾時慈者。作如是念。我母今者不喜於我益當損敗。而於今日。更不許我入海求財。我於今日。必作禍敗。以是因緣。便生瞋恚。遂撲其母。置於地上。打其母頭即從眾出。共諸商人。行到海岸。 慈者心想：母親如今不喜歡我得到利益，反要使我受損，今天又不准我入海求財；我今天必定要闖出禍事。因這樣的想法，他生起瞋恨，把母親摔倒在地，打她的頭，隨即離開眾人，與商人們一起走到海岸。
［瞋恚］
【今日修行觀照】 今日若與親人意見不合，先停下爭辯，把對方實際說的話與自己猜測的動機分開寫下。心中發熱、想罵人或動手時，立即停止接近與爭執，先使彼此安全；平靜後再商議需要、責任與可行方法。
【慧照心得】 受八關齋。 受戒之後，仍須在所求受阻時護戒。若平日稱說修福，遇到逆緣卻傷害他人，便應看清善願與行為之間的落差。
以是因緣。便生瞋恚。 對母親動機的猜疑，引出瞋怒與傷害。觀心須從猜疑初起時用功，不待行為失控才覺察。
學僧
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛