《佛本行集經》卷五十（2）〈淨治法堂如法受施・說法知時不壞經義〉

《佛本行集經》卷五十（2）〈淨治法堂如法受施・說法知時不壞經義〉 ［原文與白話］ 爾時諸比丘。起說法堂泥地已訖。在說法堂。誦習經行。以塵污足。聽許比丘。應須洗足。是時比丘。數數洗足。腳足痛故。乃至佛告諸比丘言。應以香湯灑地。滅去塵埃。 那時，諸位比丘建好說法堂、泥好地面以後，在堂中誦習、經行，塵土沾污了腳，便得到允許，應當洗腳。比丘們屢次洗腳，腳因此疼痛。後來，佛陀告訴諸位比丘：應當用香湯灑地，除去塵埃。

［經行］

滅塵埃已。其地亦乾。還污其腳。乃至佛復告諸比丘。我當聽許。牛糞香水。以塗堂地。於時水乾。牛糞散壞。還復污足。佛復告諸比丘。應取軟草。或復麻等。以敷地上。 塵埃除去後，地面又乾了，仍然沾污腳。後來，佛陀又告訴諸位比丘：我允許用牛糞與香水塗抹堂內地面。水乾以後，牛糞散開碎裂，仍然沾污腳。佛陀又告訴諸位比丘：應當取柔軟的草，或麻等材料，鋪在地上。

爾時眾人。見彼法師辯才具足能演說法。即持香花而散其上。時諸比丘。不受其法。而生厭離。何以故。以佛斷故。出家之人。不得將持塗香末香及諸香鬘。 那時，眾人看見那位法師辯才具足、能夠演說佛法，便拿香花散在他身上。諸位比丘不接受這種供養方式，心生厭離。為什麼呢？因為佛陀已經禁止出家人持用塗香、末香以及各種香花鬘。

時諸人輩。聞見此事。毀呰說言。是等比丘。如是供養。尚不堪受。況復勝者。時諸比丘。以如是事。具往白佛。爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。若其有諸白衣檀越。以歡喜心。以吉祥故。持種種香花塗香末香及諸華鬘。散法師上者。應當受之。 人們聽見、看見這件事，便譏評說：這些比丘，連這樣的供養都不能接受，何況更好的供養呢？諸位比丘把這件事完整稟告佛陀。這時，佛陀告訴諸位比丘：諸位比丘，如果在家施主心生歡喜，為表吉祥，拿各種香花、塗香、末香及花鬘散在法師身上，應當接受。

［檀越］

是時白衣諸檀越等。遂將種種資財寶物。及袈裟等供養法師。是諸比丘。恐懼慚愧。不受彼物。世諸人輩。毀呰談說。是輩沙門。諸釋子等。若干輕物。尚不堪受。況復勝者 這時，在家施主們又拿各種資財、寶物及袈裟等供養法師。諸位比丘恐懼、慚愧，不接受那些物品。世人便議論譏評：這些沙門、釋迦族的出家弟子，連一些輕微的物品都不能接受，何況更好的呢？

爾時諸比丘。聞是事已。具往白佛。爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。若有俗人。持諸財物。及袈裟等。奉施法師。為歡喜故。我許捨施。若有須者。聽其受取。若不須者。我許送還 諸位比丘聽見後，把事情完整稟告佛陀。佛陀告訴諸位比丘：諸位比丘，如果在家人拿財物及袈裟等奉施法師，出於歡喜，我允許他們布施；若有需要，允許受取；若不需要，我允許送還。

爾時諸比丘。於說法時。取大部黨闇誦者多。或復一月不能得竟。止欲休罷。恐怖慚愧。止欲誦徹。身心疲殆。時諸比丘。具白上事。爾時佛告諸比丘言。為眾說法。應當知時 那時，諸位比丘說法時，選取篇幅很大的部類，背誦的內容很多，有時一個月還不能完畢。想停下休息，又恐懼、慚愧；想誦到結束，身心卻十分疲憊。諸位比丘將這些情形完整稟告佛陀。佛陀告訴諸位比丘：為大眾說法，應當知道適宜的時機與分量。

爾時諸比丘。說法之時。以微妙音。演說法義。時有比丘。恐怖慚愧。具白世尊。爾時佛告諸比丘言。我今聽許。以微妙音。而演說法。 那時，諸位比丘說法，以微妙的音聲演說法義。有比丘心生恐懼、慚愧，把情形完整稟告世尊。佛陀告訴諸位比丘：我現在允許用微妙的音聲演說佛法。

於時比丘。取諸經中要略義味。而為他說。不依次第。於時比丘。慚愧恐怖。慮違經律。具以白佛。於時佛告諸比丘言。我許隨便於諸經中擇取要義。安比文句為人說法。但取中義。莫壞經本。 當時，比丘選取各經中的精要義理為他人解說，沒有依原來的次序。他們心生慚愧、恐懼，擔心違反經律，便完整稟告佛陀。佛陀告訴諸位比丘：我允許隨宜從各經中選取要義，安排、組織文句，為人說法；但須取其中的義理，不可損壞經教的根本。

【今日修行觀照】 今日分享佛法前，先定下合宜時間，只選自己確實理解的要義；核對引句，分清經句與自己的解說。接受他人護持時，先確認是否如法、是否需要；不需要的物品，恭敬說明並妥善退還。

【慧照心得】 若有須者。聽其受取。若不須者。我許送還 有所需要而如法受用，無所需要便不勉強積存，受與不受皆須有清楚的依據。

但取中義。莫壞經本。 精簡應使義理更明白，不能為了好懂，便刪去不可少的條件與分別。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛