《佛本行集經》卷五十（1）〈佛制擇人次第說法・隨緣營建清淨法堂〉
《佛本行集經》卷五十（1）〈佛制擇人次第說法・隨緣營建清淨法堂〉 ［原文與白話］ 爾時諸比丘。作如是念。如來已許聽我等輩五日五日聚集大會。應當讚說諸佛功德。乃至讚歎說六神通諸功德等彼諸比丘。五日五日。遂即集聚。同發一聲。讚佛功德。乃至讚說六神通等功德之事。 那時，諸位比丘心裡這樣想：如來已經允許我們每隔五日聚集大會，應當讚說諸佛的功德，以及直到六種神通的各項功德。於是，諸位比丘每隔五日便聚集一處，一同發聲，讚說佛的功德，以及直到六種神通等功德的事。
［六神通］
於時諸人各來聽法。是時即有談論毀呰。作如是言。我等諸師。云何同出一音說法。譬如初學諸童子輩。合聲唱讀。無有異也。時諸比丘。聞此諸人毀呰道說。來詣佛所。白如上事 爾時世尊告諸比丘。作如是言。汝諸比丘。從今已去。制諸弟子。不得同聲讚說法義。唯請辯才堪說法者 當時，人們各自前來聽法，其中有人議論譏評，這樣說：我們這些老師，為什麼一同發聲說法？好像剛開始學習的孩子們合聲唱讀，沒有什麼不同。諸位比丘聽見人們這樣譏評議論，便來到佛陀所在之處，稟告大眾譏評他們如同初學孩童合聲唱讀的情形。這時，世尊告訴諸位比丘：諸位比丘，從今以後，為弟子們制定規定，不得一同發聲讚說法義，只應請具有辯才、能勝任說法的人來說法。
［辯才］
爾時諸比丘。或復請彼諸根闇鈍及缺漏者。不具諸戒而演說法。乃至眾人。更復毀呰。種種道說。情不喜樂。而口唱言。是諸師輩。尚作如是。況非師者。時諸比丘。聞是事已。具往白佛。 那時，諸位比丘有時又請諸根暗鈍、有所缺漏、戒行不具足的人演說佛法。後來，眾人又加以譏評，作種種議論，心裡不歡喜，口中說：這些老師尚且如此，何況不是老師的人呢？諸位比丘聽到這件事後，便前往佛陀所在之處，將情形完整稟告。
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。我從今日。制諸弟子。不得請於諸根闇鈍及以缺漏戒不具者。而說其法。從今已後。若請說法應請妙行具足之人。於諸眾內。勝行成就。 這時，佛陀告訴諸位比丘：諸位比丘，我從今日起，為弟子們制定規定，不得請諸根暗鈍、有所缺漏、戒行不具足的人來說法。從今以後，若要請人說法，應當請善妙行持具足、在大眾之中成就殊勝行持的人。
［戒行］
乃至佛復唱其制言。應當簡擇辯才知法。次第舊解阿含經等。請令說法。乃至眾中多解阿含。佛復告彼諸比丘言。非但唯解阿含經者須請說法。復解修多羅及解摩登伽者。應請是人為眾說法。 後來，佛陀又宣示規定：應當選擇有辯才、明白佛法的人，依次請向來通曉阿含經等教法的人說法。後來，僧眾中通曉阿含的人多了，佛陀又告訴諸位比丘：不只是通曉阿含經的人才應請來說法；還有通曉修多羅、通曉摩登伽的人，也應請來為大眾說法。
［阿含］
［修多羅］
若大眾中。有諸比丘。解修多羅及解毘尼解摩登伽又於是中應當選擇文字分明具足辯才。又於眾中。現在比丘。多解文字分明辯才悉具足者。我今當聽。是等比丘。得從下座次第差遣為眾說法。 如果大眾之中，有諸位比丘通曉修多羅、通曉毘尼、通曉摩登伽，還應從這些人當中，選擇能將文字表達清楚、辯才具足的人。如果現前僧眾之中，有許多比丘通曉教法、文字表達清楚、辯才都具足，我現在允許這些比丘，可以從下座開始，依次差請他們為大眾說法。
［毘尼］
若一乏者。更請第二。第二疲乏。應請第三。第三疲乏。應請第四。第四疲乏。應請第五。乃至若干堪說法者。次第應請為眾說法。 如果第一位疲乏了，就再請第二位；第二位疲乏了，應請第三位；第三位疲乏了，應請第四位；第四位疲乏了，應請第五位。其餘有多少能勝任說法的人，都應依次請來為大眾說法。
有諸比丘。或在露地說法之時。或寒或熱。我許造堂。堂下說法。若雖有堂露無四壁。風吹塵草。污諸比丘。我今當聽起四壁障遮諸塵草。時諸比丘。在說法堂。若地不平。應以種種若麻若草。泥塗其地使令淨好 有些比丘在露天說法時，有時受寒，有時受熱，我允許建造堂舍，在堂下說法。如果雖有堂舍，卻四周敞露、沒有牆壁，風吹塵土草屑，沾污諸位比丘，我現在允許築起四面的牆壁，遮擋塵土草屑。諸位比丘在說法堂裡，如果地面不平，應當用麻、草等材料和泥塗抹地面，使它平整潔淨。
【今日修行觀照】 今日參與共修、讀經或分享法義時，先約定一次由一人清楚說明，其餘人專心聆聽；自己發言前，先核實所引經句與要表達的意思。若有不明之處，先記下請問，不急著作斷定的解說。活動前再查看座位、通風、地面與音量，活動中若主講者疲累，依約請他人接續。
【慧照心得】 若請說法應請妙行具足之人。 能說與能行，應當相互扶助。願意為人解說佛法，也須時時反省自己的言行，使聞者有可依循的實踐。
若一乏者。更請第二。 法事得以延續，有賴大眾彼此承接。知道自己疲乏而願意交棒，也是尊重法會、體念大眾。
學僧
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛