《佛本行集經》卷四十九（8）〈眾人毀呰出家度眾・佛教如法答偈息謗〉
《佛本行集經》卷四十九（8）〈眾人毀呰出家度眾・佛教如法答偈息謗〉 ［原文與白話］ 爾時婆伽婆度長老舍利弗及目揵連五百人等。得出家已。具足眾戒。從摩伽陀國。次第遊行。從一聚落。至一聚落。歷諸村邑隨意而行。漸漸歸還到王舍城(摩訶僧祇師作如是說)。 那時，世尊使長老舍利弗及目揵連等五百人出家、具足諸戒之後，便從摩伽陀國逐處遊行，從一個聚落到另一個聚落，經過各個村邑，隨宜前行，漸漸返回王舍城。這是摩訶僧祇師所傳的說法。
［具足戒］
其迦葉惟師。復作異說乃言。如來至南方山處處遊行。而復迴還至王舍城。於時多有大威神者。有大威力。諸善男子。於如來所。行於梵行。 迦葉惟師另有不同的傳說，說如來前往南方山地，到處遊行，又返回王舍城。當時，有許多具大威神、大威力的善男子，在如來座下修習梵行。
［梵行］
於時多人。道說毀呰。各各唱言。沙門瞿曇。當令我等無有子息。令我等輩。破家散宅。絕我後胤。 當時，許多人傳說毀謗的話，各自呼喊：沙門瞿曇將使我們沒有子女，使我們家宅破散，斷絕我們的後代。
沙門瞿曇。已度髻髮一千人等。令遣出家。沙門瞿曇。從刪闍耶波離婆闍迦邊亦復劫奪五百弟子。令使出家。 沙門瞿曇已經度化一千位髻髮行者，使他們出家；沙門瞿曇又從遊行外道刪闍耶那裡奪走五百位弟子，使他們出家。
［度化］
今者復有摩伽陀國諸大威德大威力等諸善男子。當至其所。行於梵行。彼諸人輩。見諸比丘來於前者。各各說偈。而相謂言 是大沙門還 踰南山詣此 已度波闍等 今復將誰去 如今，摩伽陀國那些具大威德、大威力的善男子，又將到他那裡修習梵行。那些人看見比丘來到面前，各自說偈，互相說：這位大沙門回來了，越過南山來到這裡；已經度走那些遊行外道，如今又要帶誰離去？
爾時彼輩諸比丘等。聞諸他人說如是偈。心生慚愧。便至佛所竹園之內。以所聞偈而向佛說 那時，那些比丘聽到別人說這樣的偈，心中感到羞慚，便到竹園中的佛陀那裡，把所聽到的偈向佛陀說明。
［慚愧］
爾時世尊告諸比丘。汝等當知。如是音聲。不應多時唯至七日。七日之後是聲自滅。於一切處。無復更聞。諸比丘。雖復有人向於汝等說如是偈 是大沙門還 踰南山詣此 已度婆闍等 今復將誰去 那時，世尊告訴比丘：你們應當知道，這樣的聲音不會持續很久，只到七日；七日之後，這些聲音就會自行止息，所有地方都不再聽見。諸位比丘，即使有人向你們說這樣的偈：這位大沙門回來了，越過南山來到這裡；已經度走那些遊行外道，如今又要帶誰離去？
作是語者。汝等應以如此偈答 世尊大丈夫 將人如法去 既有如法行 智者何得違 對說這些話的人，你們應當用這樣的偈回答：世尊是大丈夫，依照正法引導人離去；既然實行的是如法之行，有智慧的人怎能違逆反對？
［如法］
爾時彼等諸比丘輩。於其晨朝。日在東方。著衣持缽。入王舍城乞食之時。眾人見者。皆說此偈。而相告言 是大沙門還 踰南山詣此 已度婆闍等 今復將誰去 那時，那些比丘在清晨太陽位於東方時，穿衣持缽，進入王舍城乞食。眾人看見他們，都說這首偈，互相說：這位大沙門回來了，越過南山來到這裡；已經度走那些遊行外道，如今又要帶誰離去？
［乞食］
時諸比丘。即以彼偈。報諸人言 時彼諸人。聞是偈已。作是思惟。沙門釋子。凡所度人。教行如法。非不如法。是故此聲在於七日。過七日已。一切皆滅。於一切處。不復聞也 比丘們便用世尊所教的偈回答眾人：世尊是大丈夫，依照正法引導人離去；既然實行的是如法之行，有智慧的人怎能違逆反對？那些人聽完這首偈，這樣思考：沙門釋子所度化的人，都是教導他們如法修行，並非不如法。因此，這些毀謗的聲音持續七日，過了七日，全都止息，所有地方都不再聽見。
【今日修行觀照】 今日聽到針對自己或團體的批評，先把可核實的事實與情緒性指責分開；確有過失便改正，屬於誤解便用一段簡明、平和的話說明。開口前，檢查自己是否想羞辱對方，若有瞋意，先安定再回答。
【慧照心得】 將人如法去 弘法能否使人止惡修善、離苦向道，是應受檢視之處。清淨行持，才是回應誤解的根據。
教行如法。非不如法。 眾人轉念，是因辨明教導所向。答辯若能使人了解事實，便有助於止息對立。
學僧
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛