《佛本行集經》卷四十九（7）〈馬王救商安渡彼岸・佛明往昔度眾因緣〉

《佛本行集經》卷四十九（7）〈馬王救商安渡彼岸・佛明往昔度眾因緣〉 ［原文與白話］ 爾時彼諸羅剎女輩。聞彼馬王哀愍之聲。復聞走聲狀如猛風。忽從睡覺。覓彼商人。悉皆不見。處處觀看。乃遙見彼諸商人輩。乘馬王上。或執諸毛髮鬣支節。乘空而去。 那時，那些羅剎女聽見馬王哀愍的聲音，又聽見牠奔行的聲音如同猛烈的風，忽然從睡夢中醒來，尋找商人，卻全都不見了。她們到處張望，才從遠處看見商人們有的騎在馬王身上，有的抓住毛、髮、鬃鬣與肢節，正乘空離去。

既見是已。速將男女。馳走奔赴。至於海岸。發慈愍聲。哀號啼哭。作大苦惱。各作是言。汝諸聖子。今者捨我。欲何所去。令我無主。汝是我主。汝等於先墮在海難大恐怖中。我等渡汝。唯願汝等與我為夫。汝等今者捨背於我。欲詣何所。 她們看見後，迅速帶著男孩、女孩，奔跑追趕到海岸，發出憐愍的聲音，哀號哭泣，顯出極為痛苦的樣子，各自說：諸位聖子，你們如今捨下我們，要去哪裡，讓我們沒有依靠？你們是我們的依靠。你們先前陷入海難與大恐怖時，是我們救渡你們，只願你們做我們的丈夫。你們如今背棄我們，要到哪裡去？

［知恩報恩］

汝等今者無恩無義。何故相棄而不報恩。我等若當於聖子邊。有所違犯。今乞懺謝。從今已去。不作諸惡。汝諸聖子。凡善男子。不得懷抱結恨慍恚。汝速迴還。今何所詣。捨離我等。諸聖子輩。汝等如其不用我者。今此男女。可收將去。 你們如今無恩無義，為什麼拋棄我們而不報恩？我們若對諸位聖子有所冒犯，如今請求懺謝，從今以後不再作惡。諸位聖子，善男子不應懷抱怨恨與憤怒。你們快回來吧，如今要去哪裡，竟捨離我們？諸位聖子，你們若不要我們，現在這些男孩、女孩，可以帶走。

［懺悔］

時羅剎女。雖作如是慈流言語。雞尸馬王。仍將彼輩五百商人。安隱得渡大海彼岸。到閻浮提。 羅剎女雖然說出這樣流露慈愛的言語，雞尸馬王仍帶著那五百位商人，安穩渡過大海，到達彼岸的閻浮提。

諸比丘。於汝意云何。若疑於時雞尸馬王。豈異人乎。勿生異念。即我身是。 諸位比丘，你們認為如何？若懷疑當時的雞尸馬王是別人，不要生起這樣的想法，牠就是我的前身。

［本生因緣］

五百人中。大商主者。豈異人乎。即舍利弗比丘是也。五百商人。豈異人乎。即刪闍耶波離婆闍迦。諸弟子等五百人是。 五百人中的大商主，難道是別人嗎？就是舍利弗比丘的前身。那五百位商人，難道是別人嗎？就是刪闍耶的五百位遊行外道弟子。

我於彼時。以此五百諸商人等。至厄難處。墮於如是羅剎女邊。後羅剎女。復欲將彼隨意處分。當於爾時。是舍利弗。將詣我所。我於彼時。救其苦厄。得渡鹹水達到彼岸。 當時，這五百位商人到了危難的地方，落入那些羅剎女手中，後來羅剎女又想隨意處置他們。就在那時，舍利弗帶領他們來到我這裡；我在那時救拔他們的苦難，使他們渡過鹹海，到達彼岸。

今者還復至刪闍耶邪見曠野嶮難之中。乘虛妄路。舍利弗。於彼之處。示教化已。將詣我所。我於邪見曠野之中。化令得脫渡生死海。 如今，他們又到了刪闍耶邪見的荒野險難之中，走上虛妄的道路。舍利弗在那裡開示教化他們，帶領他們來到我這裡。我從邪見的荒野中教化他們，使他們得到解脫，渡過生死之海。

［邪見］

［生死海］

諸比丘。如來乃往未得佛時。能作如是大利益事。是故汝等。當於佛所。應生尊重恭敬之心。生希有想。汝等比丘。應如是學 諸位比丘，如來過去還沒有成佛時，就能作這樣廣大利益眾生的事。因此，你們應當對佛陀生起尊重恭敬之心，生起稀有難得的想法。諸位比丘，應當這樣學習。

［恭敬］

【今日修行觀照】 今日回想一件曾受幫助、後來卻感到被要求服從的事，分別寫下所受利益與眼前不合理的要求；以合宜方式表達感謝，也清楚說明不能接受的傷害。另選一項已聽聞的善法，當日付諸一個具體行動。

【慧照心得】 雖作如是慈流言語。 柔美言語與實際慈悲，須依行為分辨。記得已知的傷害，才能守住離險的方向。

化令得脫渡生死海。 身離險境與心離邪見，各有應行的道路。究竟離苦，仍須依正法斷除煩惱。

汝等比丘。應如是學 讚歎利益眾生，更應學習如何利益眾生。由恭敬轉為行持，才能回應教導之恩。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛