《佛本行集經》卷四十八（10）〈善來受戒次第證果・舍利目連各稱第一〉

《佛本行集經》卷四十八（10）〈善來受戒次第證果・舍利目連各稱第一〉 ［原文與白話］ 爾時優波低沙波離婆闍迦等。與諸波離婆闍迦等。詣向佛所。頂禮佛足。長跪白言。善哉世尊。我等今者。欲世尊前出家修道。唯願世尊。聽我出家。受具足戒。 那時，優波低沙等遊行修道者，與其他遊行修道者一起來到佛前，頂禮佛的雙足，長跪稟告：世尊，我們現在願在世尊面前出家修道，懇請世尊允許我們出家，受具足戒。

［具足戒］出家者所受之具足戒法，為清淨梵行之所依。受戒之後，當學所學，守護威儀，止惡修善；不得以受戒代替斷惑。 佛告彼言。善來比丘。今來入我自證法中。行於梵行。盡諸苦故。作是語已。彼諸比丘。自然即得三衣著身。各執瓦缽。鬚髮自落。狀如童兒初剃其髮始經七日。時諸長老。即成出家。具足眾戒 佛告訴他們：善來，比丘！現在進入我親自證得的法中，修行清淨梵行，為的是使一切苦究竟止息。佛說完這些話後，那些比丘便自然有三衣穿在身上，各自拿著瓦缽，鬚髮自行脫落，如同兒童剛剃除頭髮後，才過七天的樣子。這些長老便成就出家，具足眾戒。

［善來比丘］佛以善來之語接引，令具相應因緣者成就出家得戒。當念佛恩，依教奉行，不得自行冒稱已由善來得戒。 爾時長老優波低沙。在佛右邊。長老拘離多在佛左邊。各坐一面。而是長老優波低沙。從出家後。始經半月。盡諸結漏。現神通力。及得神通智波羅蜜。證羅漢果。時拘離多。止經七日。即盡結漏。現神通力。及得神通智波羅蜜。證羅漢果。 那時，長老優波低沙在佛的右邊，長老拘離多在佛的左邊，各坐在一旁。長老優波低沙出家以後，才過半個月，便斷盡一切結縛與煩惱漏，顯現神通力，並成就圓滿的神通智慧，證得阿羅漢果。拘離多只經過七天，便斷盡結縛與煩惱漏，顯現神通力，並成就圓滿的神通智慧，證得阿羅漢果。

［結漏］結者，繫縛眾生於生死之煩惱；漏者，令心染污、流轉生死之煩惱。當以戒定慧修治，令諸結漏究竟止息。［阿羅漢果］聲聞修道斷盡諸漏，所作已辦，證得解脫之果。見法、受戒與證阿羅漢果各有其義，當依實際斷惑分別，不可混稱。 時彼長老優波低沙。及拘離多等。如是因緣漸次而有五百眷屬。悉得出家。成具足戒 長老優波低沙與拘離多等人，就由這些因緣，漸次有五百名隨從學眾全都得以出家，成就具足戒。

爾時長老優波低沙母名舍利(隋言鸚鵒)。以是因緣。世間號曰舍利弗多(弗多者隋言子)。其彼長老目揵連延。是彼種姓。以是義故。世間號曰目揵連延。又復世尊。而記之言。汝諸比丘。於我聲聞弟子之中。大智慧者。舍利弗多。最為第一。神通之內。目陀揵連最為第一 長老優波低沙的母親名叫舍利，意思是鸚鵒。因為這個緣故，世間稱他為舍利弗多；弗多的意思是兒子，所以舍利弗多就是舍利之子。那位長老目揵連延，則是依他的族姓而得名，世間因此稱他為目揵連延。世尊又明確宣告：諸位比丘，在我的聲聞弟子中，具有大智慧的舍利弗多，最為第一；在神通方面，目陀揵連最為第一。

【今日修行觀照】 今日依自己已受的戒法，選一項切實檢點：有無因急躁而惡口，因貪便宜而侵損他人，或因怕受責備而言語不實？見有過失，當即止息，能補正者如實補正，並立願不再隨犯。 再觀察是否因羨慕他人的才智、修學速度或特殊能力而生比較。收回攀比之心，依當前所學，完成今日應修的讀誦、攝心或善行，不以求快損害身心，不以未見瑞相輕棄正行。

【慧照心得】 今來入我自證法中。行於梵行。盡諸苦故。 入佛法中，所求在於離苦。出家受戒，當承此願，以清淨行調伏身心，使所受教法成為實際行持。

盡諸結漏。現神通力。及得神通智波羅蜜。證羅漢果。 解脫須見結漏斷盡，不能只看神通顯現。修學當自察貪瞋癡是否漸薄，不以奇異境界代替清淨智慧。

於我聲聞弟子之中。大智慧者。舍利弗多。最為第一。 敬重聖者智慧，當學如實求法、依義修行。隨喜他人功德，也當守護自己的修學因緣，不隨勝負之心而轉。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛