《佛本行集經》卷四十八（7）〈低沙守約轉告勝法・拘離多聞偈得淨眼〉

《佛本行集經》卷四十八（7）〈低沙守約轉告勝法・拘離多聞偈得淨眼〉 【經文與逐句短釋】 爾時優波低沙波離婆闍迦。已見諸法。已得諸法。已得生智。捨三奇木。整理衣服。向大德阿濕波踰祇多。頂禮足下。禮已還起。右遶三匝。從是別去。詣拘離多波離婆闍迦所。 那時，優波低沙這位遊行修道者，已經見到諸法，已經證得諸法，已經生起智慧，便捨下三奇木，整理衣服，向大德阿濕波踰祇多頂禮雙足。禮拜後起身，向右繞行三圈，從那裡辭別離去，前往拘離多這位遊行修道者的住處。

到已其拘離多波離婆闍迦。遙見優波低沙波離婆闍迦。面目清淨。儀容光澤。見已白言。仁者優波低沙波離婆闍迦。汝於今者。諸根已淨。皮膚光澤。面目清淨。汝於今者。頗證甘露不。頗得甘露道耶。 優波低沙到達時，拘離多這位遊行修道者遠遠看見他面目清淨、儀容光澤，便對他說：仁者優波低沙，你如今諸根已清淨，皮膚有光澤，面目清淨。你現在是否證得甘露？是否得到甘露之道？

時優波低沙波離婆闍迦。告拘離多波離婆闍迦言。仁者。我已值遇甘露勝法。得甘露道。時拘離多。即報彼言。仁者。如是甘露誰邊所得。時優波低沙波離婆闍迦報言。仁者。我於彼大沙門邊所得。拘離多波離婆闍迦復言。仁者。彼大沙門。說何等事。論何等法。汝於今者。云何而得甘露勝道。 優波低沙這位遊行修道者告訴拘離多這位遊行修道者：仁者，我已遇到殊勝的甘露之法，得到甘露之道。拘離多便問他：仁者，這樣的甘露之法，是從誰那裡得到的？優波低沙回答：仁者，我是從那位大沙門那裡得到的。拘離多這位遊行修道者又問：仁者，那位大沙門說什麼事？論什麼法？你如今是怎樣得到殊勝的甘露之道的？

［甘露］喻能息生死熱惱之解脫法。得聞甘露勝法，當依義修行；不得將一時清涼喜悅便認作究竟涅槃。 爾時優波低沙波離婆闍迦。向拘離多波離婆闍迦。而說偈言 諸法因生者 彼法隨因滅 因緣滅即道 大師說如是 那時，優波低沙這位遊行修道者，向拘離多這位遊行修道者說出偈頌：諸法依因而生，那些法隨著生起它們的因止息而滅；因緣止息，便是離苦之道，大師就是如此宣說的。

［愛取］愛者，於境貪戀；取者，執著不捨。愛取增長，能令苦惱相續；當以戒定慧修治，不隨貪著而轉。 爾時拘離多波離婆闍迦。聞是偈已。即於是處。遠塵離垢。盡諸煩惱。得法眼淨。一切行法。皆得滅相。如實能知。如實能解。譬如淨衣無有垢染。遠離黑膩。易受染色。乃至如實能觀知已。而說偈言 那時，拘離多這位遊行修道者聽了這首偈頌，就在當處遠離塵染垢穢，除盡諸煩惱，得到清淨的法眼；對一切有為行法皆有止滅之相，能如實了知，能如實理解。譬如潔淨的衣服沒有垢染，遠離黑垢油膩，便容易染上顏色；拘離多也這樣遠離塵染垢穢，除盡諸煩惱，得到清淨的法眼，對一切有為行法皆有止滅之相，能如實觀察、了知以後，便說出偈頌：

如是之行法 如我今所得 數劫那由他 未曾獲此法 時拘離多。復以偈頌告優波低沙波離婆闍迦言 汝遇甘露故 面目淨光澤 汝讚說是法 聞已得淨眼 這樣的法行，如同我現在所得的，經過以那由他計的許多劫，也未曾獲得這樣的法。拘離多又以偈頌告訴優波低沙這位遊行修道者：因為你遇到甘露之法，面目清淨而有光澤；你讚歎並宣說這個法，我聽聞以後，也得到清淨的法眼。

爾時拘離多告優波低沙波離婆闍迦言。善哉仁者。速往速往。宜從此到大沙門所。當行梵行。彼佛世尊。是我教師 那時，拘離多向優波低沙這位遊行修道者說：仁者，快去！快去！應當從這裡到大沙門的住處去，修行清淨梵行。那位佛世尊，就是我的老師。

［梵行］清淨之行。於佛法中，當依所受戒法清淨身口意，遠離染著，勤修離苦之道；求行梵行之願，不即等同已受具足戒。 【今日修行觀照】 今日憶念一位曾為自己解疑、助長善法的人，恭敬表達感恩；再選一位同行法親，將自己確已明白的一項法義如實分享，說明如何用於減少貪瞋，不誇稱修證。 讀誦因緣偈後，觀察當日一次煩惱：何緣而起，如何相續？先止住隨煩惱而發的一句話或一個動作，再以正念、慈心與如理思惟調伏自心。

【慧照心得】 禮已還起。右遶三匝。從是別去。詣拘離多波離婆闍迦所。 得法先禮謝，別後即念善友。報恩與守約，皆見於行；聞法之益，當與同行者共同增長。

諸法因生者 彼法隨因滅 因緣滅即道 大師說如是 知苦依因緣而起，方知修治之處。境界現前，當察愛取如何相續，由護持三業入手，依道漸斷苦因。

汝讚說是法 聞已得淨眼 善友之益，在令正法得聞、疑惑得解。親厚之情若與聞法修行相應，便成相助離苦的善緣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛