《佛本行集經》卷四十八（5）〈低沙見比丘威儀清淨・捨慢隨行恭敬問師〉

《佛本行集經》卷四十八（5）〈低沙見比丘威儀清淨・捨慢隨行恭敬問師〉 【經文與逐句短釋】 爾時世尊。因頻婆娑羅等。教化十二那由他眾生已。住王舍城迦蘭陀竹園之內。與大比丘眾一千人俱。皆悉剃髮。捨家出家 那時，世尊藉著頻婆娑羅等人的因緣，教化十二那由他的眾生之後，住在王舍城迦蘭陀竹園裡，與一千位大比丘同住。這些比丘都已剃除頭髮，捨離家庭而出家。

爾時有一長老比丘。名優婆斯那。威儀庠序。諸比丘中。最為第一。於晨朝時。著衣持缽。入王舍城。於其城中。次第乞食。摩訶僧祇師。作如是說 當時，有一位長老比丘，名叫優婆斯那，行儀安詳而有次序，在比丘中最為第一。他在清晨穿好衣服，拿著缽，進入王舍城，在城中依次乞食。摩訶僧祇的諸師，是這樣傳述的。

自餘諸師。又復說言。時阿輸波踰祇多(隋云馬星)。於晨朝時。日在東方。著衣持缽。入城乞食。於其城中。次第乞食。威儀庠序。進止有方。著僧伽梨及涅槃僧。嚴持食器。皆悉齊整。巧攝諸根。安心視外思惟諸法。正念直行 其他諸師又這樣傳述：當時，阿輸波踰祇多，名字的意思是馬星，在清晨太陽位於東方的時候，穿好衣服，拿著缽，入城依次乞食。他行儀安詳有序，前進、停步都有法度；穿著僧伽梨大衣與涅槃僧下裙，端正持拿食器，衣服與食器全都整齊。他善於收攝諸根，安定內心，向外觀看，思惟諸法，保持正念，端直前行。

［僧伽梨］比丘三衣之一，亦稱大衣、重衣。受持法衣，當念出家本願，守護淨戒，不起莊飾貪著。［涅槃僧］下身所著之裙衣，亦稱內衣。著衣當如法整齊，遮覆其身，端正威儀；此為衣名，不得與涅槃解脫之義混同。 爾時王舍大城。一切人民。目所見者各共評論。而說偈言 巧攝諸根識 進止恒靜定 含笑出美言 此必釋種子 那時，王舍大城裡凡親眼看見他的人民，都彼此議論，並說出偈頌：善巧收攝諸根與識，前進、停步常安靜而專定；面帶微笑，說出和善的言語，這位必定是釋迦族聖者的弟子。

爾時優波低沙童子。見彼長老阿濕波踰祇多比丘。於王舍城。次第乞食。威儀庠序。進止有方著僧伽梨及涅槃僧。嚴持食器。悉皆齊整。巧攝諸根。安心諦視思惟諸法。正念直行而為諸人。說此偈故 那時，優波低沙童子看見長老阿濕波踰祇多比丘在王舍城依次乞食，行儀安詳有序，前進、停步都有法度；穿著僧伽梨大衣與涅槃僧下裙，端正持拿食器，衣服與食器全都整齊。他善於收攝諸根，安定內心，專注觀看，思惟諸法，保持正念，端直前行。眾人因此以偈讚歎他善攝諸根與識、進止安靜專定、含笑說出和善言語，認為他必是釋迦族聖者的弟子。

［正念正知］正念者，憶持所修善法，不令忘失；正知者，明了當下身心所行，知其如法與不如法。行住坐臥，皆當如實覺察，遠離散亂放逸。 爾時優波低沙波離婆闍迦。即作是念。世間所有諸阿羅漢。一切聖人及成向道。今是大德。應在一數。我當詣彼問其心疑 爾時優波低沙波離婆闍迦。復作是念。若往問者。今非其時。所以者何。以乞食故。夫求法者。應捨我慢。宜當隨逐詣何方所。作是念已。其優波低沙波離婆闍迦。即隨後行。觀覓去所 那時，優波低沙這位遊行修道者心想：世間所有的阿羅漢、一切聖者，以及已成就向道的人，這位大德應當也在其中。我應當前去向他請問心中的疑惑。優波低沙這位遊行修道者又想：如果現在前去請問，還不是合宜的時候。為什麼呢？因為他正在乞食。求法的人，應當捨除我慢；我應當跟隨他，看看他要到什麼地方。他這樣想後，便跟在後面行走，觀察尋覓他的去處。

［我慢］依於我執，自高其心，輕慢他人。求法者當捨自恃之念，不恃才智、身分與所學；以謙下心請益，以如實行受教。 爾時阿濕波踰祇多比丘。從王舍大城。乞食已。持食出城。時優波低沙波離婆闍迦。即詣大德阿濕波踰祇多比丘之所。到已共彼長老阿濕波踰祇多比丘。對自慰喻。共談說已。卻住一面 那時，阿濕波踰祇多比丘在王舍大城乞食完畢，帶著食物出城。優波低沙這位遊行修道者便來到大德阿濕波踰祇多比丘的面前，與這位長老互相問候慰勞，共同交談以後，退到一旁站著。

時優波低沙波離婆闍迦。白大德阿濕波踰祇多比丘言。仁者。汝是正師。為當是他聲聞弟子耶。說是語已。時長老阿濕波踰祇多。告優波低沙波離婆闍迦言。別有大師。我是餘尊聲聞弟子 爾時優波低沙波離婆闍迦。問大德阿濕波踰祇多比丘言。大德。汝師是誰。依誰出家樂誰法行 優波低沙這位遊行修道者向大德阿濕波踰祇多比丘說：仁者，你自己是教導他人的老師，還是另一位老師的聲聞弟子呢？長老阿濕波踰祇多聽了，便告訴優波低沙這位遊行修道者：另有一位大師，我是那位尊者的聲聞弟子。優波低沙這位遊行修道者又問大德阿濕波踰祇多比丘：大德，你的老師是誰？你依誰出家，喜愛修行誰所教導的法？

［聲聞］依佛音教聞法修行之弟子。聞法當求解義，解義當依教行持；聲聞之名不即表示已證阿羅漢，果位須依實際斷惑而辨。 【今日修行觀照】 今日於著衣、用食與行走之時，各修一次正念正知。著衣先整其衣，行走覺知身步，用食知量知足；若見心逐聲色而散，即收攝其心，回到當下所行。 向師長或共修法親請益之前，先察對方是否正在忙碌，將疑問整理清楚，於合宜之時恭敬提出。聽答時不急於辯駁，先領會其義，再就未明之處如實請問。

【慧照心得】 巧攝諸根。安心諦視思惟諸法。正念直行 比丘入城乞食，於進退行履中攝護身心。正念不離日用，威儀不離內修；身行安詳，須以調心為本，非徒作徐緩之相。見色聞聲而能不隨貪瞋，方使威儀與修行相應。 優波低沙因見其行儀而生求法之心。清淨身口能成他人親近正法之緣，故修行者當自攝持，不為眾人讚歎而行，亦不因無人看見而放逸。

夫求法者。應捨我慢。 心有疑惑，當求明了；對方正在乞食，則須善知時宜。優波低沙不以自己求法之急，要求比丘立即停下。他先捨自高之心，隨行待時，於恭敬中成辦請益之緣。 已有學識、能領大眾，亦當謙下求教。若執所知而輕人，聞法之門便為我慢所障；若能如實承認未明，專心聽受，方能增長正解。

別有大師。我是餘尊聲聞弟子 阿濕波踰祇多如實說明，自己另有大師，是依師聞法的弟子。受到恭敬之時，不自居師位，不隱其所依，正顯誠實與謙下。 求法須辨所依之師，也須明白所行之法。見威儀而生敬信，仍當繼續問法，不以外相代替法義，不將初起敬意當作已得正見。由恭敬而請益，由聞思而明義，方能進修離苦之道。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛