《佛本行集經》卷四十八（4）〈二友投師通達道術・知非究竟誓求勝道〉

《佛本行集經》卷四十八（4）〈二友投師通達道術・知非究竟誓求勝道〉 【經文與逐句短釋】 爾時王舍大城。有一外道。名波離闍婆刪闍耶。住在彼城。有五百眷屬。爾時優波低沙童子。及俱離多童子未有歸依。不知何去。時二童子。遂剃鬚髮。於刪闍耶(隋云彼勝)外道之所。出家學道。 那時，王舍大城有一位外道，名叫波離闍婆刪闍耶，住在城中，有五百名隨從弟子。優波低沙童子與俱離多童子尚未找到歸依的老師，不知道應當到哪裡去。於是，兩位童子剃除鬚髮，在名義為彼勝的外道刪闍耶那裡，出家學道。

時彼二人。念行捷利。少欲知足。智慧深遠。其刪闍耶毘羅瑟智(隋云別異杖)之子。遂向二人。說己道術。種種技藝。醫方藥草。非想禪定。時二童子既聞是已。於七日七夜。皆悉通達。 這兩人的思念與行動敏捷銳利，欲求少，容易滿足，智慧深遠。刪闍耶是毘羅瑟智的兒子，毘羅瑟智的名義為別異杖。刪闍耶便向兩人講授自己的道術，包括種種技藝、醫療方術、藥草以及非想禪定。兩位童子聽聞這些以後，在七天七夜之中，全都通曉了。

［少欲知足］少欲者，減少貪求，不逐無益之欲；知足者，於如法所得資具知量受用，不起無厭追逐。於衣食住處當知足，於斷惡修善當精進，不得以知足為懈怠之辭。 時彼二人。通達是已。於波離婆闍迦外道之所。及五百眷屬。為教授師。時彼二人。如是次第。主領大眾雖復如此。而於內心。未得安靜。時優波低沙童子。告波離婆闍迦(隋云遠離)拘離多曰。善哉拘離多。此刪闍耶波離婆闍迦法。不究竟窮盡苦際。拘離多。汝應共我更求善師。 兩人通曉這些學問以後，便在外道遊行修道者的團體中，為那五百名隨從弟子擔任教授的老師。兩人就這樣逐步成為領導大眾的人；雖然如此，內心仍未得到安靜。優波低沙童子告訴拘離多這位遊行修道者；遊行修道者的稱號波離婆闍迦，譯義為遠離。他說：拘離多，這位刪闍耶遊行修道者的教法，不能究竟到達眾苦滅盡的境地。拘離多，你應當與我一同再去尋求善好的老師。

［苦際］眾苦究竟止息之處。求盡苦際，當修斷苦之因；貪愛未斷，取著猶存，縱有學識、禪定與眷屬，仍非究竟離苦。 時拘離多波離婆闍迦童子。告優波低沙波離婆闍童子言。如優波低沙所言。我不違也。雖然此師亦復不得全棄捨之更餘別覓。時彼二人。同心立誓。我等二人。若復更得勝是師者。為我等說甘露勝道者。必相啟悟 拘離多這位遊行修道的童子，告訴優波低沙這位遊行修道的童子：優波低沙，你說應當再求善師，我不違背你的意見。不過，我們也不能把這位老師完全捨棄，另去尋找其他老師。於是，兩人同心立誓：我們兩人，如果再遇到勝過這位老師、能為我們宣說甘露勝道的人，一定要彼此告知，使對方也能得到啟發與明了。

## 今日修行觀照 今日檢視自己正在學習的一項法門：聽聞之後，是否更能守護身口意？遇到逆境時，貪瞋是否減輕？若只增長談論與比較，應當回到實際行持，選定一項戒行，今日切實守護。 再憶念一位曾經教導自己的人，記取其恩；遇到尚未明白的法義，誠實提出疑問，尋求具德師長指導。若有與自己同行求法的親友，將已聽明白且確有依據的法義如實分享，不誇大所得，不假稱修證。

## 慧照心得 時彼二人。如是次第。主領大眾雖復如此。而於內心。未得安靜。 兩人已能教授五百學眾，仍如實知道內心未得安靜。能在受人尊重之時承認修學尚未究竟，是繼續求道的重要轉折。若以他人的推重證明自己已經成就，便容易被名位遮蔽，忘記煩惱仍須修治。 修學所得的知識，應當用於照見自身的貪著與不安。能講、能記、能領眾，各有其用，斷惑解脫則須依正法親自修證。二者各須如實辨明，不能相互替代。

此刪闍耶波離婆闍迦法。不究竟窮盡苦際。 優波低沙所求的，是眾苦究竟止息。他不因迅速通達所學而停步，也不因已有教授之位而滿足。對修學道路的審察，須問煩惱能否斷除，不能只問學問是否廣博、眷屬是否眾多。 知恩與辨法並行，方能使求道之心清明。曾受教導，應當記恩；所學尚未究竟，仍應繼續尋求。尊重老師，也須如實辨別教法所能到達的境地。

為我等說甘露勝道者。必相啟悟 兩人立誓，若遇勝法，必令對方同得其益。這份相約，使原有的親厚轉向共同求道。善友之間，應將彼此的安穩與離苦放在心上，遇到可貴的聞法因緣，誠實相告，互相扶持。 彼此啟發仍須尊重實際所知。尚未明白的，不假作明白；尚未修證的，不作證果之談。法義說得準確，行持落得踏實，才不負同行求道的信任。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛