《佛本行集經》卷四十七（7）〈天子競偈顯貪欲苦・佛明施願宿命勝因〉
《佛本行集經》卷四十七（7）〈天子競偈顯貪欲苦・佛明施願宿命勝因〉
【經文與逐句短釋】
時天帝釋。見四天子。各各諍競。即敕言曰。仁者汝等。各競欲取此女為妻。汝等宜各隨便說偈。偈最勝者。即便相與。爾時彼四天子。白天帝釋。善哉天王。唯願天王。於前說偈。我等當說。時彼帝釋。即說偈言
天帝釋看見四位天子各自爭競，便吩咐：諸位仁者，你們都爭著要娶這位天女為妻，可以各自隨意說偈；誰的偈最好，就把天女配給誰。四位天子稟告帝釋：善哉，天王！願天王先說偈，我們隨後再說。帝釋便說偈：
行坐恒思念 寢臥常無樂 我著睡眠時 爾乃心放捨
我行走、坐著時，總是不斷思念；躺臥休息時，也常常不得快樂。只有當我睡著的時候，這顆心才暫時放下。
爾時彼四天子之內有一天子復說偈言 天王汝快樂 睡眠得安隱 猶如戰鼓聲 常恒攪亂我
四位天子中的第一位又說偈：天王，您還算快樂，睡著時能得到安穩；我的心卻像受到戰鼓聲震動，時時刻刻被擾亂。
于時第二天子復說偈言 如擊戰鼓聲 是聲互有無 如近耳搖酪 攪亂我不息
第二位天子又說偈：如同敲擊戰鼓的聲音，那聲音尚且有時有、有時沒有；我的擾動卻像貼近耳邊搖動乳酪，不停地攪擾著我。
于時第三天子復說偈言 搖酪容有時 有急亦有疾 我為欲所亂 狀如炎日光
第三位天子又說偈：搖動乳酪尚且有一定的時候，也有急促、疾速的變化；我受到欲念擾亂，卻像烈日光芒灼照一樣。
于時第四天子復說偈言 汝等皆安樂 善巧能說偈 我今不自知 為活為當死
第四位天子又說偈：你們都還算安樂，還能善巧地說偈；我現在連自己是活著，還是將要死去，都已不知道。
爾時天帝釋見第四天子心[身*冘]著慾即說偈言 是人欲捨命 不久自當死 恐捨天處樂 冥速授彼女
帝釋看見第四位天子的心深深陷於欲愛，便說偈：這個人已像要捨棄生命，不久就可能死去；恐怕他失去天界的快樂，應趕快將那位天女配給他。
時彼天眾。更共評論。遂授彼女。時彼使女。從是已來。不墮惡道。周迴往返。於天人處。經無量生。於最後生。生迦毘羅婆羅門家。多饒財寶。資財無量。
天眾又共同商議，於是將天女配給那位天子。那位昔日使女，從此以後不墮惡道，在天界與人間往來，經過無量次受生。到最後這一生，她生在迦毘羅婆羅門家，財寶豐饒，資財無量。
是跋陀羅迦卑梨耶比丘尼。由於往昔生在彼大婆羅門家為女之時。於迦葉如來三藐三佛陀所。施雜寶蓋。復以往昔在長者家為使女時。因施彼尊辟支佛食一餐飯故。而發願言。願我所生。可喜端正。眾所樂見。以彼業果因緣力故。生生之處。可喜端正。眾人樂觀。最勝最妙。為人所慕。
跋陀羅迦卑梨耶比丘尼，往昔生為那位大婆羅門家的女兒時，曾向迦葉如來、正等正覺布施雜寶傘蓋；又曾在長者家作使女，供養尊者辟支佛一餐飯，並發願：願我受生之處，容貌可喜端正，人人樂意看見。由於這些業果因緣的力量，她生生世世容貌可喜端正，人人樂見，殊勝美妙，為人愛慕。
緣於彼時。又復願言。令我將來勿墮惡道。以是業報因緣力故。生生之處。不落三塗。於天人處。周旋往返。常受快樂。
那時，她又發願：願我將來不墮惡道。由於這項業報因緣的力量，她生生世世不墮三惡道，在天界與人間往來，常受快樂。
以於彼時。更乞願言。令我將來願值如是教師或勝此者。從彼聞法。皆能領悟。以是業報因緣力故。今得值我。復得出家。具足眾戒。亦復能得速疾神通。我為授記。於聲聞眾比丘尼中。得宿命通。最第一者。所謂跋陀羅迦卑梨耶比丘尼是也。
她當時又發願：願我將來遇到這樣的老師，或更殊勝的老師；聽聞他的教法，都能領悟。由於這項業報因緣的力量，如今得以遇見我，也得以出家，具足各項戒法，又能迅速得到神通。我為她授記：在聲聞比丘尼中，得到宿命通最為第一的，就是跋陀羅迦卑梨耶比丘尼。
諸比丘尼。是跋陀羅迦卑梨耶。昔種善根。以彼善根因緣力故。是故跋陀羅迦卑梨耶比丘尼。今生富貴大婆羅門家。端正可喜。乃至於我聲聞之眾比丘尼中。憶往宿命。最為第一
諸位比丘尼，跋陀羅迦卑梨耶從前種下善根，由那些善根因緣的力量，如今生在富貴的大婆羅門家，容貌端正可喜；又得出家、具足戒法、迅速成就神通，並在我的聲聞比丘尼眾中，憶念往昔宿命最為第一。
《今日修行觀照》
今天欲求強烈時，先辨認身心是否焦躁、反覆想像或不能安住。暫緩追逐，安靜呼吸片刻，再問：這個行動是否尊重自己與對方？讀誦後，發一個願，並立刻做一件相應的善事。
《慧照心得》
我為欲所亂
天子雖享天樂，仍被欲愛攪擾。學僧應由此照見，外在條件改善，並不保證內心自由；若只想得到更多，可能只是換一個地方繼續追逐。能及時認出擾亂，才有轉向觀照的機會。
從彼聞法。皆能領悟。
跋陀羅的願不只求端正與善趣，也求遇善師、聞法領悟。學僧的願也應常回到修學：願能聽懂，還要願意照做；願離苦，也要願意改變造成苦的習氣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛