《佛本行集經》卷四十七（8）〈疑妒傷聖知過生悔・夫婦出家同修慈心〉

《佛本行集經》卷四十七（8）〈疑妒傷聖知過生悔・夫婦出家同修慈心〉

【經文與逐句短釋】

爾時諸比丘白佛言。世尊。希有婆伽婆。是跋陀羅迦卑梨耶比丘尼。隨順長老摩訶迦葉。得出家已。善能隨順出家之法。作是語已。佛告諸比丘言。諸比丘。是跋陀羅迦卑梨耶比丘尼。非但今世隨順摩訶迦葉出家。過去之世。亦復如是隨順出家。諸比丘白佛言。世尊。此事云何。願為解說

那時，諸比丘稟告佛陀：世尊，稀有啊，世尊！跋陀羅迦卑梨耶比丘尼隨順長老摩訶迦葉，得以出家以後，又能善於依循出家之法。說完以後，佛陀告訴諸比丘：諸位比丘，跋陀羅迦卑梨耶比丘尼，不只今生隨順摩訶迦葉出家，過去世也曾隨順他出家。諸比丘稟告：世尊，這件事是怎樣的？願為我們解說。

佛告諸比丘。我念往昔。有一貧人。修營田業。時貧人婦。從家而出。以食餉夫。到一河邊。見一尊者辟支。跏趺樹下。端身正念。身心不動。時彼貧婦。見辟支佛。心生清淨。合十指掌。頭頂禮足。敬意在前。

佛陀告訴諸比丘：我想起往昔，有一位貧人，以耕田為業。他的妻子從家中出來，送飯給丈夫。走到河邊，看見一位辟支佛尊者在樹下結跏趺坐，身體端正，正念安住，身心不動。貧人的妻子見到辟支佛，生起清淨心，合起雙掌，頭頂禮足，恭敬地在尊者面前。

其夫在田。遙見其婦。從家而出。入河岸下。不見渡處。即起心念。誰在彼邊。共誰而住。於即不來。今我飢渴。甚大疲頓。思欲早至。以是因緣。彼夫即便生大瞋恚。悵怏不樂。

丈夫在田裡，遠遠看見妻子從家裡出來，走下河岸，卻沒看見她渡河，便心想：誰在那邊？她和誰待在一起？為什麼還不過來？我現在又餓又渴，十分疲倦，盼望她趕快到來。由於這些念頭，丈夫便生起強烈瞋恚，悶悶不樂。

執杖向彼。至彼處已。見辟支佛安坐禪定。見已即作如是思惟。我婦今者與彼沙門。共為世事。決無疑也。于時彼人生大瞋恨。以杖打彼婆私瑟吒尊者辟支佛。爾時辟支佛即從彼岸。以神通力。騰空飛行

他拿著木杖往那裡走去。到達後，看見辟支佛安坐禪定，便心想：我的妻子現在和這位沙門有不正當的男女關係，決定不會錯。於是大生瞋恨，用木杖打那位婆私瑟吒辟支佛尊者。辟支佛便從河岸以神通力騰空飛行。

時彼貧婦。即白夫言。咄哉汝造如是大罪。仙人無咎。以何義故。橫生惱亂。今此大仙。戒德具足。行於妙法。有大威德。具大神通。

貧人的妻子立即對丈夫說：唉！你造了這樣的大罪！這位仙人並沒有過錯，你為什麼無故傷害他？這位大仙戒德具足，奉行妙法，有大威德，也具大神通。

爾時貧人。打辟支佛已。尋即生悔。既生悔已。即告婦言。善哉姊妹。汝於今者。可共出家同修梵行。所以者何。我今是罪不可以少因緣除滅。婦即報夫作是言曰。善哉聖子。不敢違教。今我二人。捨家出家。

貧人打了辟支佛以後，隨即生起悔心。後悔以後，便告訴妻子：善哉，姊妹！妳現在可以和我一起出家，同修梵行。為什麼呢？我如今所造的罪，不能以微小的因緣便除滅。妻子回答：善哉，聖子！我願遵從，現在我們兩人一起捨家出家。

時彼二人。齊心出家。既出家已。二人修行。成就慈心。捨身命終。遂生梵處。汝等比丘。於意云何。于彼昔時。如是貧人。營田業者。豈異人乎。摩訶迦葉比丘是也。

兩人於是同心出家。出家以後，修行成就慈心；捨身命終，便生到梵天。諸位比丘，你們怎麼看？那時耕田為生的貧人，難道是別人嗎？就是如今的摩訶迦葉比丘。

彼時貧人之婦。供養辟支佛。為夫餉食。乃至成就慈心。捨身命終。生梵宮者。豈異人乎。即跋陀羅迦卑梨耶比丘尼是也。以於彼時隨夫出家故。於今者亦復隨逐摩訶迦葉出家。不違教也

那時貧人的妻子，送飯給丈夫時恭敬供養辟支佛，後來接受丈夫共同出家的提議，兩人同心出家修行，成就慈心，命終生到梵天宮中；她難道是別人嗎？就是如今的跋陀羅迦卑梨耶比丘尼。因為那時隨丈夫出家，如今也隨順摩訶迦葉的引導而出家，沒有違背。

《今日修行觀照》

今天生起猜疑時，把已知的事實與自己的推測分開。尚未弄清楚，先不指責、不傳話。若已說出傷人的話，就明確承認、向對方致歉，並練習以一句慈和話代替攻擊。

《慧照心得》

我婦今者與彼沙門。共為世事。決無疑也。

貧人的念頭從不知情，迅速跳到決定無疑，傷害便隨之發生。學僧應警覺自己的心，也會把感受誤當證據；能承認尚未知道，比急著證明自己正確，更能保護彼此。

二人修行。成就慈心。

悔過之後，他們以慈心重新培養身心。這使學僧想到，懺悔不應只反覆責備自己，也須把不再傷人的願，落實為耐心、尊重與幫助；過失不能粉飾，修正也不能停在自責。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛