《佛本行集經》卷四十七（2）〈迦葉護法留身待佛・彌勒示眾勸學少欲〉

《佛本行集經》卷四十七（2）〈迦葉護法留身待佛・彌勒示眾勸學少欲〉

【經文與逐句短釋】

時諸比丘白佛言。世尊。是摩訶迦葉。於彼云何當作利益。佛告諸比丘言。諸比丘。是摩訶迦葉。我涅槃後。攝護我法及諸戒律。令久住世。當作法會。盡其形壽。將命終時。入於山間。以神通力。住持此身。

那時，諸比丘稟告佛陀：世尊，摩訶迦葉到那時，將怎樣利益眾生？佛陀告訴諸比丘：諸位比丘，摩訶迦葉在我涅槃以後，將攝持、守護我的教法與各項戒律，使它們長久住世，並召集法會。他盡此一生護持正法，將命終時，進入山中，以神通力維持這個身體。

起如此願。願我此身。勿令散壞。乃至彌勒如來多陀阿伽度三藐三佛陀出見我身也。作是思惟已。遂捨身命。入無餘涅槃。

他發起這樣的願：願我的身體不散失、不毀壞，一直保持到彌勒如來、正等正覺出世，親自看見我的身體。這樣思量以後，便捨棄身命，進入無餘涅槃。

彼涅槃後。二山還合。於後彌勒得阿耨多羅三藐三佛陀時。廣顯法教。於彼時間。彌勒世尊。憶念是大迦葉舍利。生憶念已。告諸比丘。作如是言。汝等比丘。欲見釋迦牟尼多陀阿伽度三藐三佛陀聲聞弟子少欲知足頭陀第一者。所謂摩訶迦葉已不。彼等比丘白言。唯然世尊。我等樂見

摩訶迦葉涅槃以後，兩座山重新合攏。後來，彌勒成就無上正等正覺，廣泛顯揚教法。那時，彌勒世尊想起大迦葉的舍利身，想起以後便告訴諸比丘：諸位比丘，你們想見釋迦牟尼如來、正等正覺的聲聞弟子，少欲知足、頭陀行第一的摩訶迦葉嗎？那些比丘回答：是的，世尊，我們樂意瞻見。

爾時彌勒如來阿羅漢帝三藐三佛陀。與無量千眾。左右圍遶。至於彼所。至彼處已。時彼兩山。即便兩開。爾時彌勒多陀伽多三藐三佛陀。見大迦葉比丘舍利。不散不壞。唯著僧伽梨。見已告諸比丘言。諸比丘。此是釋迦多陀伽多三藐三佛陀聲聞弟子頭陀第一名大迦葉即其人也

那時，彌勒如來、應供、正等正覺，在無量千眾左右圍繞之下，前往那個地方。到達以後，兩座山便向兩邊打開。彌勒如來、正等正覺看見大迦葉比丘的舍利身，不散失、不毀壞，身上只穿著僧伽梨大衣。看見以後，便告訴諸比丘：諸位比丘，這就是釋迦如來、正等正覺的聲聞弟子，頭陀行第一，名叫大迦葉。

爾時彌勒多陀伽多三藐三佛陀。在於彼處。為諸比丘。而說其法。作如是言。諸比丘。迦葉比丘。所行如是。我如是教。汝等今者應如迦葉比丘所行

那時，彌勒如來、正等正覺在那裡為諸比丘說法：諸位比丘，迦葉比丘就是這樣修行的。我也這樣教導你們，你們現在應當學習迦葉比丘的行持。

爾時眾中多千比丘。乘如是法。行如是法。如摩訶迦葉比丘所當行也。於彼眾中。無量千數眾等。於彼法中。當得清淨法眼

那時，大眾中許多千位比丘依循這樣的教法，實踐這樣的教法，照著摩訶迦葉比丘所應行持的去修行。在那些大眾之中，無量千數的眾生，將在這教法中得到清淨法眼。

佛告諸比丘。如是次第。是大迦葉比丘。為當來時大利益也。諸比丘。我今誡勸汝等。學大迦葉比丘。願汝等行如迦葉比丘也

佛陀告訴諸比丘：依照這樣的次第，大迦葉比丘將為未來眾生帶來很大的利益。諸位比丘，我現在勸誡你們學習大迦葉比丘，願你們的行持如同迦葉比丘。

《今日修行觀照》

今天檢視一項非必要的購求，先暫緩一天，觀察想要它時的急迫感。把省下的一點時間用於讀誦、持戒自省，並以實際行動護持一項聞法因緣。

《慧照心得》

攝護我法及諸戒律。令久住世。

正法能否久住，與學法者是否尊重教法、實踐戒律密切相關。學僧不能只盼別人護法，也應留意自己的言行是否使人對三寶生起信心；讀誦如實、解說謹慎、有過能改，都是眼前可以承擔的事。

少欲知足頭陀第一者。

少欲知足，使生活逐漸不受貪求牽引。頭陀行的可貴，在於幫助離貪與精進；學習時須有智慧，依因緣實踐，不能只追求形式上的清苦，而讓瞋慢暗中增長。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛