《佛本行集經》卷四十六（8）〈施食供塔宿願相續・值佛出家成就頭陀〉
《佛本行集經》卷四十六（8）〈施食供塔宿願相續・值佛出家成就頭陀〉
【經文與逐句短釋】
汝等比丘。欲知爾時波羅奈城貧苦之人。請多伽羅辟支世尊。到其家內。而施食者。摩訶迦葉比丘是也。時彼貧人。以少貯積。能以好心。施多伽羅辟支世尊一食緣故。千返生於北鬱單越處。於無量世。往返恒生剎利大姓婆羅門種居士大家。
比丘們，你們要知道，當時波羅奈城那位貧苦之人，請多伽羅辟支世尊到家中施食的，就是摩訶迦葉比丘。那位貧人積存很少，卻能以善心供養多伽羅辟支世尊一頓飯；由這因緣，一千次生於北鬱單越，又於無量世中，往返出生在剎帝利大姓、婆羅門種姓與居士大家。
藉是業報因緣力故。於迦葉佛出世之時。得為迦尸國王訖利尸子。其迦尸國王訖利尸子。恭敬尊重迦葉如來阿羅訶三藐三佛陀。盡於一世。然後涅槃。
由這業報因緣之力，在迦葉佛出世時，他成為迦尸國王訖利尸的兒子。迦尸國王訖利尸的兒子，一生恭敬尊重迦葉如來、應供、正等正覺者。後來迦葉佛入涅槃。
是迦尸國王。為佛舍利。造七寶塔。其七寶者。所謂金銀頗梨琉璃虎珀瑪瑙及車磲等。其寶塔內。七寶莊挍外以石砌。覆其寶塔。其塔高妙。極一由旬。廣半由旬。其王子名奢婆陵伽(隋言攀緣)。於其塔上。造七寶蓋。遍覆其塔
迦尸國王為佛的舍利建造七寶塔。七寶是金、銀、水晶、琉璃、琥珀、瑪瑙與硨磲。塔內以七寶莊嚴，外面用石砌覆護寶塔；塔極其高妙，高一由旬，寬半由旬。王子名叫奢婆陵伽，意思是攀緣；他在塔上製作七寶傘蓋，覆護全塔。
又有師說。造塔八分。於比丘僧。布施衣服飲食靴履。施已作願。願我將來值如是聖。彼聖說法。尋即領悟。又願不生惡道之中。所生之處。得金色身。作是事已。遂從父王。求乞出家。其父不許。時彼王子。父命終後。乃得出家。
另有法師傳說，他建造了塔的八分，並向比丘僧布施衣服、飲食與鞋履。布施後發願：願我將來遇到這樣的聖者，聖者說法時，便能立即領悟；又願不生惡道，在出生之處得到金色身。做完這些事，他便向父王請求出家，父王沒有答應。後來父王去世，王子才得以出家。
既出家已。讀誦經典。成就禪定。於彼命終。往返恒生天人之內。無量世中。遊歷是已。於最後身。今得生於尼拘陀羯婆羅門家。其家巨富。具足財寶。乃至所須。皆無少乏。
出家後，他讀誦經典，成就禪定；在那裡命終後，往返出生於天人之中。經過無量世的流轉，最後這一生，生在尼拘陀羯婆羅門家。家中極其富有，財寶具足，所有需要都沒有短缺。
而是摩訶迦葉。於迦葉佛舍利塔上。造七寶蓋。供養尊重因緣力故。得金色身。以於彼時。乞如是願。願我不生惡道。以是業報因緣力故。從是已來。不墮惡道。常得生於天人之處。受於無量無邊樂報。
摩訶迦葉因為在迦葉佛舍利塔上建造七寶傘蓋，恭敬供養的因緣，得到金色身。當時他發願不生惡道；由這業報因緣之力，從那時以來不墮惡道，常生於天人之中，享受無量無邊的安樂果報。
而於彼時。復乞願言。願我將來值是聖人。既得值已。勿令背我。或勝此聖。彼若說法。聞已即解。以彼業報因緣力故。得值於我如是教化。即值我已。即得出家。具足眾戒。證羅漢果。我所授記。諸比丘中。少欲知足。即此上座摩訶迦葉比丘是也
他當時又發願：願我將來遇到這樣的聖者，遇到後不要背離我；或者遇到更勝的聖者，他若說法，願我聽後便能理解。由這業報因緣之力，如今得以遇到我的教化；遇到我之後，便得出家，具足眾戒，證得阿羅漢果。我授記在比丘之中少欲知足的，就是這位上座摩訶迦葉比丘。
諸比丘。此是摩訶迦葉。往昔所造功德業報因緣力故。生於大富婆羅門家。乃至無所乏少。身相端正。最妙最勝。狀如金像。復得出家。具持眾戒。證阿羅漢果。故我授記。少欲知足。頭陀第一者。即摩訶迦葉比丘是也
比丘們，這就是摩訶迦葉往昔所造功德業報因緣的力量，使他生在大富婆羅門家，資財與生活所需都不缺少，身相端正，最妙最勝，如同金像；又能出家，具持眾戒，證得阿羅漢果。因此我授記：少欲知足、頭陀第一的，就是摩訶迦葉比丘。
《今日修行觀照》
今天做一項供養或護持善法的事，完成後發願：願將來親近善知識，聞法能解，理解後肯行。再選一條已學過的教導，當天實踐一次，使願心與行動相接。
《慧照心得》
彼聖說法。尋即領悟。
這樣的願，使布施不只朝向世間受用，也朝向法義的領受。學僧可以由珍惜每次聞法、反覆思惟開始，培養能解能行的條件。
少欲知足。頭陀第一者。
雖有富足善報，摩訶迦葉仍以少欲知足受佛讚歎。修行的可貴，在於不被受用牽走，能把善緣轉向離貪。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛