《佛本行集經》卷四十六（7）〈比丘請問往昔善業・貧人施飯發願聞法〉

《佛本行集經》卷四十六（7）〈比丘請問往昔善業・貧人施飯發願聞法〉

【經文與逐句短釋】

爾時諸比丘。白佛言。世尊。是長老摩訶迦葉。往昔之時。作何善業。生富貴家。資財具足。乃至所作已辦。身相端正。眾所樂觀。世間無比。最上最勝。狀如金像。作何業因。復得出家。具足眾戒。證羅漢果。又佛授記。諸比丘中。少欲知足。頭陀第一。摩訶迦葉比丘是也。

那時，比丘們向佛說：世尊，長老摩訶迦葉過去做過什麼善業，能生在富貴之家，資財具足，又能完成應做的修道之事，身相端正，眾人喜愛觀看，在世間無比，最上最勝，如同金像？又由什麼業因，能出家、具足眾戒、證得阿羅漢果，並蒙佛授記，在比丘中少欲知足、頭陀第一，就是摩訶迦葉比丘？

作是語已。佛告諸比丘言。諸比丘。我憶往昔過去之時。有一辟支佛。名曰多伽羅尸棄。恒住在彼波羅奈城。於彼時間。波羅奈處。穀貴飢儉。白骨滿地。人民多死。乞食難得。出家之人。不能舉措

比丘們說完，佛便告訴他們：比丘們，我憶念過去，有一位辟支佛，名叫多伽羅尸棄，常住在波羅奈城。當時波羅奈穀物昂貴，發生饑荒，白骨遍地，人民大量死亡，很難乞得飲食，出家人也難以維持生活。

爾時辟支佛。日在東方。於晨朝時。著衣持缽。入波羅奈城。次第乞食不得。如先洗缽。空缽而出

那時，辟支佛在清晨太陽位於東方時，穿衣持缽，進入波羅奈城依次乞食，卻沒有得到食物；缽仍像剛洗淨時一樣，便持著空缽出城。

爾時波羅奈城中。有一人。其家貧苦。而少居積。而彼貧人。見辟支佛多伽羅尸棄。漸進而前。威儀庠序。視地而行。進止得所。舒顏平視。威儀具足。心得正念。於時貧人。見辟支佛。心得清淨。漸到彼已。白辟支佛。作如是言。善哉大仙。於此城中。求乞飲食。可得以不。尊者報言。善哉仁者。我於此城。乞食不得

波羅奈城中有一個人，家境貧苦，積存很少。他看見辟支佛多伽羅尸棄慢慢向前行走，威儀安詳有序，目光看著前方地面，進退合宜，神色舒展，平穩而視，威儀具足，心住正念。貧人看見辟支佛，心生清淨，逐漸走近，向辟支佛說：善哉，大仙，您在城裡乞求飲食，可有得到嗎？尊者回答：善哉，仁者，我在城裡沒有乞得食物。

時彼貧人。白辟支佛言。善哉大仙。來詣我家。於時彼人家內。唯有稗飯一升成熟已訖。遂將辟支來入家中。敷設安坐。以飯奉獻。而諸辟支佛。有如是法。以神通力。教化眾生。不以餘通。爾時多伽羅辟支佛。於彼人所。受得食已。憐愍彼故。從彼貧舍。騰空而去。

貧人對辟支佛說：善哉，大仙，請來我家。當時他家裡只有一升已經煮熟的稗飯，便帶辟支佛進入家中，鋪設座位請他安坐，奉上飯食。辟支佛有這樣的教化方式：以神通力教化眾生，不用其他的通達方式。多伽羅辟支佛接受飯食後，因憐愍貧人，便從他的貧舍騰空離去。

時彼貧人。見彼尊者辟支佛騰空而去。彼既見已。歡喜踊躍。身心遍滿。頂戴十指合掌恭敬。頭面作禮。乞如是願。願於將來。值遇如是辟支聖人。或復勝者。若彼聖人。所說法要。願得聞持速疾解悟。又願生生世世。不墮惡道之中

貧人看見尊者辟支佛騰空離去，歡喜踴躍，喜悅遍滿身心。他舉起雙手，十指合掌，恭敬頂戴，頭面作禮，發願說：願我將來遇到這樣的辟支聖人，或更勝於此的聖者；對聖者所說的法要，願能聽聞受持，迅速理解覺悟。又願生生世世不墮惡道之中。

《今日修行觀照》

今天關心一位可能有實際需要的人，先詢問，再在能力範圍內提供一項合宜幫助。行善後靜心發願：願這份善意成為彼此親近正法、減少苦惱的因緣，不要求回報。

《慧照心得》

其家貧苦。而少居積。

這一份供養的分量，要放回施者的處境理解。學僧不宜只比較供物大小，更不應因他人給得少而輕慢。

願得聞持速疾解悟。

貧人的願不只求受用，更願聞法受持。自己的行善若也能轉向求法與修心，就能減少把功德當成交換利益的習慣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛