《佛本行集經》卷四十六（9）〈年老仍樂頭陀禪行・現得安樂憐愍後人〉
《佛本行集經》卷四十六（9）〈年老仍樂頭陀禪行・現得安樂憐愍後人〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。經於多時。復一時間。告大迦葉。作如是言。迦葉汝今。將邁少年已過老年。復至汝身所著糞掃奢那麤弊之服。宜須捨棄。今可取我上妙衣服。迦葉。汝來如是之服。長者所施。微細輕軟。刀所割成。縫治著身。受他人請。常在佛邊。勿離於我。
那時，世尊經過許多時日，又有一段時間告訴大迦葉：迦葉，你現在年歲已高，少年時期已過，老年已到；身上穿的糞掃衣，是粗糙破舊的麻布衣，應當捨去。你現在可以接受我這裡的上妙衣服。迦葉，來吧，這樣的衣服由長者布施，細緻輕軟，經裁割縫製而成，可以穿在身上。也可接受別人的邀請供養，常在佛的身邊，不要離開我。
作是語已。時大迦葉白佛言。世尊。我於長夜。在阿蘭若。亦常讚歎阿蘭若法。我於長夜。乞食活命。亦復讚歎乞食功德。我於長夜。著糞掃衣。亦復常歎糞掃衣德。
佛說完後，大迦葉向佛說：世尊，我長久住在阿蘭若寂靜處，也經常讚歎阿蘭若的修行。我長久以乞食維持生活，也讚歎乞食的功德。我長久穿著糞掃衣，也經常讚歎糞掃衣的功德。
我於長夜。不非時食。亦復讚歎不非時法。我於長夜。修一坐食。亦復讚歎一坐食法。我於長夜。受一摶食節量餐噉。亦復讚歎受一摶食。及以讚歎節量食法。
我長久不在非時進食，也讚歎不非時食的修行。我長久修一坐食，也讚歎一坐食的修行。我長久受一摶食、節量進食，也讚歎受一摶食，並讚歎節量飲食的修行。
我於長夜。在於[土*(蒙-卄)]間。亦復讚歎在塚間法。我於長夜。在於露地。亦復讚歎在露地法。我於長夜。住在樹下。亦復讚歎住樹下法。我於長夜。在於經行。亦復讚歎在經行法。我於長夜。常坐不臥。亦復讚歎常不臥法。我於長夜。唯畜三衣。亦復讚歎畜三衣法。
我長久住在墓塚之間，也讚歎住墓塚間的修行。我長久住在露地，也讚歎住露地的修行。我長久住在樹下，也讚歎住樹下的修行。我長久修習經行，也讚歎經行的修行。我長久常坐不臥，也讚歎常坐不臥的修行。我長久只蓄三衣，也讚歎只蓄三衣的修行。
我於長夜。少欲知足。亦復讚歎少欲知足。我於長夜。樂於寂靜。亦復讚歎樂寂靜法。我於長夜。不曾樂說無益之語。亦復讚歎不樂無益言語之法。
我長久少欲知足，也讚歎少欲知足。我長久喜愛寂靜，也讚歎喜愛寂靜的修行。我長久不喜歡說無益的話，也讚歎不喜說無益言語的修行。
我於長夜。常行精進。亦復讚歎常精進法。我於長夜。成就正念。亦復讚歎成正念法。我於長夜。成就正定。亦復讚歎成正定法。我於長夜。成就智慧。亦復讚歎成智慧法。我於長夜。常入禪定。亦復讚歎入禪定法
我長久常行精進，也讚歎常行精進的修行。我長久成就正念，也讚歎成就正念的修行。我長久成就正定，也讚歎成就正定的修行。我長久成就智慧，也讚歎成就智慧的修行。我長久常入禪定，也讚歎入禪定的修行。
佛告迦葉。作如是言。迦葉汝見何利益故。長夜自行阿蘭若法。亦復讚歎行阿蘭若法。乃至長夜自入禪定。亦復讚歎入禪定法
佛告訴迦葉：迦葉，你看見什麼利益，所以長久親自住在阿蘭若，也讚歎阿蘭若的修行；親自乞食，也讚歎乞食；親自穿糞掃衣，也讚歎糞掃衣；親自不非時食，也讚歎不非時食；親自一坐食，也讚歎一坐食；親自受一摶食並節量進食，也讚歎一摶食與節量飲食；親自住墓塚間，也讚歎住墓塚間；親自住露地，也讚歎住露地；親自住樹下，也讚歎住樹下；親自經行，也讚歎經行；親自常坐不臥，也讚歎常坐不臥；親自只蓄三衣，也讚歎只蓄三衣；親自少欲知足，也讚歎少欲知足；親自喜愛寂靜，也讚歎喜愛寂靜；親自不說無益言語，也讚歎不說無益言語；親自精進，也讚歎精進；親自成就正念，也讚歎正念；親自成就正定，也讚歎正定；親自成就智慧，也讚歎智慧；長久親自入禪定，也讚歎入禪定的修行？
於是大迦葉白佛言。世尊。我見二種利故。長夜在阿蘭若處。亦復讚歎行阿蘭若者。乃至長夜常入禪定。亦復讚歎常入定者。
於是，大迦葉向佛說：世尊，我看見兩種利益，所以我長久住在阿蘭若寂靜處，也讚歎住阿蘭若的修行；我長久以乞食維持生活，也讚歎乞食的修行；我長久穿著糞掃衣，也讚歎糞掃衣的修行；我長久不在非時進食，也讚歎不非時食的修行；我長久修一坐食，也讚歎一坐食的修行；我長久受一摶食並節量進食，也讚歎一摶食與節量飲食的修行；我長久住在墓塚之間，也讚歎住墓塚間的修行；我長久住在露地，也讚歎住露地的修行；我長久住在樹下，也讚歎住樹下的修行；我長久修習經行，也讚歎經行的修行；我長久常坐不臥，也讚歎常坐不臥的修行；我長久只蓄三衣，也讚歎只蓄三衣的修行；我長久少欲知足，也讚歎少欲知足的修行；我長久喜愛寂靜，也讚歎喜愛寂靜的修行；我長久不喜說無益的話，也讚歎不說無益言語的修行；我長久常行精進，也讚歎精進的修行；我長久成就正念，也讚歎正念的修行；我長久成就正定，也讚歎正定的修行；我長久成就智慧，也讚歎智慧的修行；我長久常入禪定，也讚歎入禪定的修行。
何等為二。一者我今現得安樂行法。二者為後世眾生。生憐愍故。唯願將來人眾。見我等故。學我等行。應作是言。過去之世。有老宿上座聲聞比丘。彼等長夜樂阿蘭若。讚歎阿蘭若行。乃至常入禪定。亦復讚歎常入禪定者。我等云何學於彼行。乃至自入禪定。讚歎常入禪定者。
哪兩種呢？第一，我現在得到安樂的行法。第二，因為憐愍後世眾生，願將來的人看見我們，而學習我們的行持。他們會這樣說：過去有年高德長的上座聲聞比丘，他們長久住在阿蘭若寂靜處，也讚歎住阿蘭若的修行；他們長久以乞食維持生活，也讚歎乞食的修行；他們長久穿著糞掃衣，也讚歎糞掃衣的修行；他們長久不在非時進食，也讚歎不非時食的修行；他們長久修一坐食，也讚歎一坐食的修行；他們長久受一摶食並節量進食，也讚歎一摶食與節量飲食的修行；他們長久住在墓塚之間，也讚歎住墓塚間的修行；他們長久住在露地，也讚歎住露地的修行；他們長久住在樹下，也讚歎住樹下的修行；他們長久修習經行，也讚歎經行的修行；他們長久常坐不臥，也讚歎常坐不臥的修行；他們長久只蓄三衣，也讚歎只蓄三衣的修行；他們長久少欲知足，也讚歎少欲知足的修行；他們長久喜愛寂靜，也讚歎喜愛寂靜的修行；他們長久不喜說無益的話，也讚歎不說無益言語的修行；他們長久常行精進，也讚歎精進的修行；他們長久成就正念，也讚歎正念的修行；他們長久成就正定，也讚歎正定的修行；他們長久成就智慧，也讚歎智慧的修行；他們長久常入禪定，也讚歎入禪定的修行。我們應當怎樣學習他們的行持？自己學習住在阿蘭若寂靜處，也讚歎住阿蘭若的修行；自己學習以乞食維持生活，也讚歎乞食的修行；自己學習穿著糞掃衣，也讚歎糞掃衣的修行；自己學習不在非時進食，也讚歎不非時食的修行；自己學習修一坐食，也讚歎一坐食的修行；自己學習受一摶食並節量進食，也讚歎一摶食與節量飲食的修行；自己學習住在墓塚之間，也讚歎住墓塚間的修行；自己學習住在露地，也讚歎住露地的修行；自己學習住在樹下，也讚歎住樹下的修行；自己學習修習經行，也讚歎經行的修行；自己學習常坐不臥，也讚歎常坐不臥的修行；自己學習只蓄三衣，也讚歎只蓄三衣的修行；自己學習少欲知足，也讚歎少欲知足的修行；自己學習喜愛寂靜，也讚歎喜愛寂靜的修行；自己學習不喜說無益的話，也讚歎不說無益言語的修行；自己學習常行精進，也讚歎精進的修行；自己學習成就正念，也讚歎正念的修行；自己學習成就正定，也讚歎正定的修行；自己學習成就智慧，也讚歎智慧的修行；自己學習常入禪定，也讚歎入禪定的修行。
世尊。我見此二種利故。長夜在於阿蘭若行。亦復讚歎行阿蘭若者。乃至常入禪定。亦復讚歎常入禪定者
世尊，我因看見這兩種利益，所以我長久住在阿蘭若寂靜處，也讚歎住阿蘭若的修行；我長久以乞食維持生活，也讚歎乞食的修行；我長久穿著糞掃衣，也讚歎糞掃衣的修行；我長久不在非時進食，也讚歎不非時食的修行；我長久修一坐食，也讚歎一坐食的修行；我長久受一摶食並節量進食，也讚歎一摶食與節量飲食的修行；我長久住在墓塚之間，也讚歎住墓塚間的修行；我長久住在露地，也讚歎住露地的修行；我長久住在樹下，也讚歎住樹下的修行；我長久修習經行，也讚歎經行的修行；我長久常坐不臥，也讚歎常坐不臥的修行；我長久只蓄三衣，也讚歎只蓄三衣的修行；我長久少欲知足，也讚歎少欲知足的修行；我長久喜愛寂靜，也讚歎喜愛寂靜的修行；我長久不喜說無益的話，也讚歎不說無益言語的修行；我長久常行精進，也讚歎精進的修行；我長久成就正念，也讚歎正念的修行；我長久成就正定，也讚歎正定的修行；我長久成就智慧，也讚歎智慧的修行；我長久常入禪定，也讚歎入禪定的修行。
佛告大迦葉言。善哉善哉。大迦葉。汝於來世。為多眾生。作大利益。作大安樂。安隱無量諸天人民。是故汝今隨意所樂。住阿蘭若處。汝於隨時。欲見如來。時時來見
佛告訴大迦葉：好啊！好啊！大迦葉，你將為未來許多眾生帶來大利益、大安樂，使無量諸天與人民得到安穩。因此，你現在可以隨自己所樂，住在阿蘭若處；你何時想見如來，就隨時前來相見。
《今日修行觀照》
今天選一項適合自身的簡樸行動，例如少一次不必要的購物、少說一段無益閒話，或安排一段安靜用功的時間。做完後觀察是否更清明安穩；若向他人分享，只說實際做法與體會，不要求對方照搬。
《慧照心得》
一者我今現得安樂行法。
大迦葉所重的利益，包含當下安住修道。學僧可由此反省，自己的用功是否導向清明穩定，還是只在硬撐與比較。
二者為後世眾生。生憐愍故。
把尚未相識的後人放在心上，使長久行持多一分慈悲。今日少一分貪求、多一分誠實，也可能讓後學得到可親近的善緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛