《佛本行集經》卷四十六（6）〈天耳他心知宿命事・天眼見業漏盡解脫〉
《佛本行集經》卷四十六（6）〈天耳他心知宿命事・天眼見業漏盡解脫〉
【經文與逐句短釋】
諸比丘。我於爾時。以淨天耳過於人耳。所聞眾聲。或是天聲。或是人聲。皆悉了聞。是時摩訶迦葉比丘。亦復如是。亦復能用清淨天耳過於人耳。乃至一切皆悉了聞
比丘們，我當時以超越人耳的清淨天耳，對所聽到的各種聲音，無論天聲或人聲，全都清楚聽聞。摩訶迦葉比丘也是這樣，能以超越人耳的清淨天耳，對各種天聲與人聲，全都清楚聽聞。
諸比丘。我於爾時。以他心智。知他富伽羅等心行之事。即如實知如是心念。若願心。即如實知願心。若無願心。即如實知無願心。如是有瞋心。如實知有瞋心。無瞋心。如實知無瞋心。有癡心。如實知有癡心。無癡心。如實知無癡心。有愛心。如實知有愛心。無愛心。如實知無愛心。
比丘們，我當時以他心智，知道其他人的心行，如實知道他們這樣的心念：有所願求的心，就如實知道是有所願求的心；沒有願求的心，就如實知道是沒有願求的心。有瞋恨的心，如實知道有瞋恨；沒有瞋恨的心，如實知道沒有瞋恨。有愚癡的心，如實知道有愚癡；沒有愚癡的心，如實知道沒有愚癡。有愛著的心，如實知道有愛著；沒有愛著的心，如實知道沒有愛著。
有為心。如實知有為心。無為心。如實知無為心。小心廣心。大心狹心。亂心不亂心。無量心。無邊心。有上心。無上心。入定心。不入定心。住定心。不住定心。解脫心。不解脫心。如實即知。
有為的心，如實知道是有為的心；無為的心，如實知道是無為的心。狹小的心、廣闊的心，廣大的心、狹窄的心，散亂的心、不散亂的心，無量的心、無邊的心，尚有更上境界的心、沒有更上境界的心，進入定的心、沒有進入定的心，安住定的心、不安住定的心，解脫的心、不解脫的心，都如實知道。
是時摩訶迦葉比丘。亦復如是。亦以他心智。知富伽羅等心行之事。即如實知如是心念。若有願心。若無願心。乃至如實知。解脫心。不解脫心。如實能知
摩訶迦葉比丘也是這樣，以他心智知道他人的心行，如實知道他們的心念：有所願求的心、沒有願求的心，有瞋恨的心、沒有瞋恨的心，有愚癡的心、沒有愚癡的心，有愛著的心、沒有愛著的心，有為的心、無為的心，狹小的心、廣闊的心，廣大的心、狹窄的心，散亂的心、不散亂的心，無量的心、無邊的心，尚有更上境界的心、沒有更上境界的心，進入定的心、沒有進入定的心，安住定的心、不安住定的心，解脫的心、不解脫的心，都能如實知道。
諸比丘。我於爾時。憶知種種宿命之事。或一生處。或二或三。或四或五。或十二十三十五十。或百或千。或壞一劫。或住一劫。壞已住。住已壞。或知無量壞劫成已壞壞已成。
比丘們，我當時憶知種種過去生的事情：一生、二生、三生、四生、五生，或十生、二十生、三十生、五十生，或百生、千生；或世界毀壞的一劫、安住的一劫，毀壞後安住、安住後毀壞；也知道無量劫中成就後毀壞、毀壞後又成就的情況。
我於彼處。如是名字。如是姓。如是生。如是食。如是樂。如是苦。如是受。若干時壽命。我於彼處死。於此處生。我於此處死。彼處生。如是相。如是形。種種宿命。皆悉念知。
我在那個地方，有這樣的名字、這樣的姓氏、這樣的出生、這樣的飲食、這樣的快樂、這樣的痛苦、這樣的感受，以及若干長度的壽命。我從那裡死去，出生在這裡；我從這裡死去，又出生在那裡。這樣的相貌、這樣的形體，種種過去生的事情，全都憶念知曉。
是摩訶迦葉比丘。亦復如是。亦以清淨天眼過於天人。見於宿命之事。或一生。乃至如是相貌。如是形。種種宿命。皆悉念知
摩訶迦葉比丘也是這樣，以超越天人所見的清淨天眼，看見過去生的事情：一生、二生、三生、四生、五生，十生、二十生、三十生、五十生，百生、千生；世界毀壞、安住，以及無量劫中成後又壞、壞後又成的情況；在各處的名字、姓氏、出生、飲食、快樂、痛苦、感受、壽命，從那裡死而生到這裡，從這裡死而生到那裡；這樣的相貌、這樣的形體，種種過去生的事情，全都憶念知曉。
諸比丘。我於爾時。以清淨天眼過於天人。見諸眾生。死此生彼。或好或醜。或生善道。或生惡道。隨其業報。乃至實知此等眾生。具足身惡行。具足口惡行。具足意惡行。及謗賢聖。邪見顛倒。此業和合。因緣成故。身壞命終。墮惡道中。
比丘們，我當時以超越天人所見的清淨天眼，看見眾生在此死去、在彼出生，有的美好，有的醜陋，有的生於善道，有的生於惡道，各隨其業報；並如實知道，有些眾生具足身的惡行、口的惡行、意的惡行，又毀謗賢聖，邪見顛倒，由這些業共同和合，因緣成熟，身壞命終後墮入惡道。
此等眾生。具足身善行。具足口善行。具足意善行。不謗賢聖。正見業法因緣故。身壞命終。生於善道。如是之事。以淨天眼過於天人。如實見於彼處死生於此處。或勝或劣。或好或醜。善道惡道。隨業受報。皆悉知見。是摩訶迦葉比丘。亦復如是。如實能知。如實能見。
有些眾生具足身的善行、口的善行、意的善行，不毀謗賢聖，具有正見；由這些業與法的因緣，身壞命終後生於善道。對這些事情，我以超越天人所見的清淨天眼，如實看見眾生從彼處死去、生到此處，或勝或劣、或美好或醜陋，生善道或惡道，隨業受報，全都知見。摩訶迦葉比丘也是這樣，能如實知道、如實看見。
諸比丘。我於爾時。諸漏盡已。於無漏中。心得解脫。慧得解脫。於現法中。神通自在。證安樂行。唱如是言。生死已斷。梵行成就。所作已辦不受後有。是摩訶迦葉比丘。亦復如是。諸漏盡已。乃至所作已辦。不受後有
比丘們，我當時諸漏已盡，在無漏之中，心得解脫，慧得解脫，在現前生命中神通自在，證得安樂的行持，宣說：生死已斷，梵行成就，應做的已經完成，不再受後有。摩訶迦葉比丘也是這樣，諸漏已盡，在無漏中心得解脫、慧得解脫，現前神通自在，證得安樂的行持；生死已斷，梵行成就，應做的已經完成，不再受後有。
《今日修行觀照》
今天起瞋或起貪時，先如實辨認：現在有瞋，或現在有貪。暫停傷人的言行，讓身體安定，再選一個相應善行。聽到他人遭遇不幸，練習先問需要什麼幫助，不推測其宿業。
《慧照心得》
如實即知。
學僧尚未具有他心智，應更謹慎分辨所知與所猜。自心一念貪瞋尚且可能看不清，更不宜輕率宣稱已看透別人。
諸漏盡已。於無漏中。心得解脫。慧得解脫。
特殊知覺令人驚歎，漏盡才直指煩惱繫縛的解除。對尚在修學的人，可以檢點的是貪瞋癡是否減少，傷害性的行為是否止息。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛