《佛本行集經》卷四十六（3）〈多子樹前見佛求師・敬重正念觀陰生滅〉
《佛本行集經》卷四十六（3）〈多子樹前見佛求師・敬重正念觀陰生滅〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。於晨朝時。明相現已。證阿耨多羅三藐三菩提。爾時畢缽羅耶迦葉。當於是日。夜分已過。日始初出。尋亦出家。是畢缽羅耶迦葉。生於大迦葉種姓之內故。於世間得迦葉名。
那時，世尊在清晨曙光出現時，證得無上正等正覺。畢缽羅耶迦葉也在那一天，夜晚過去、太陽剛升起時，隨即出家。畢缽羅耶迦葉生在大迦葉種姓之中，因此在世間得到迦葉這個名稱。
彼出家已。於聚落內。次第乞食。漸次而行。復一時間。次第遊行。到摩伽陀國。摩伽陀聚落。至那荼陀村王舍大城。其間忽見如來在彼一神祇處。爾時是神。名曰多子。在於彼坐。甚大端正。其身正直。猶如虛空之內眾宿莊嚴。
他出家後，在聚落中依次乞食，逐漸前行。又有一段時間，他依次遊行，來到摩伽陀國的摩伽陀聚落，在那荼陀村與王舍大城之間，忽然看見如來坐在一處名為多子的神祠。如來容貌極其端正，身姿正直，如虛空中眾星莊嚴。
迦葉見已。即得清淨。得無二想。我於今者。必見教師。我於今者。必見婆伽婆。我於今者。必見一切智。我於今者。必見世尊一切見者。我見世尊。我見無礙知見者。我見世尊。
迦葉看見後，心便清淨，沒有猶疑：我今天必定見到老師了；我今天必定見到世尊了；我今天必定見到具一切智者了；我今天必定見到遍見一切的世尊了。我見到世尊了，我見到知見無礙者了，我見到世尊了。
彼大迦葉。如是得淨心已。心心相續。正念不散。頂禮世尊足下已畢。右膝著地。在於佛前。白佛言。世尊。我是世尊聲聞弟子。唯願世尊。與我為師。我是世尊聲聞弟子也。是故論者而說偈言
大迦葉生起這樣的清淨心後，念念相續，正念不散。頂禮世尊雙足完畢，右膝著地，在佛前向佛說：世尊，我是世尊的聲聞弟子，唯願世尊作我的老師，我是世尊的聲聞弟子。因此，論者以偈頌說：
彼見佛在多子樹 猶如金像光顯赫 其心內發一切智 合掌歡喜向世尊 於彼林處禮佛足 合掌尊前作是言 唯願世尊為我師 猶如闇處燃燈照
他看見佛坐在多子樹下， 如同金像一般，光明顯耀。 他心中生起對佛具足一切智的信念， 合掌歡喜，面向世尊。 在那片林中頂禮佛足， 於佛尊前合掌這樣說： 唯願世尊作我的老師， 如同在黑暗處燃燈照明。
爾時世尊。告迦葉言。迦葉。若有聲聞弟子。如是一心正念已訖。言是我師。如是之心。尊重供養。而彼教師。不知言知。不見言見。彼人以此虛妄語故。受是尊重供養之者。彼人頭破作於七分。
那時，世尊告訴迦葉：迦葉，如果有聲聞弟子這樣專心正念，認定某人是自己的老師，以這樣的心尊重供養，而那位老師不知道卻說知道，沒有看見卻說看見；那接受如此尊重供養的人，由於這種虛妄語，頭就會破成七分。
然大迦葉。我今知實言知。見實言見。我為聲聞諸弟子等說法之時。說於因緣。非無因緣。非無開遮。非但開遮亦現神通。非唯現通。亦有開遮。非無開遮
然而，大迦葉，我實在知道才說知道，實在看見才說看見。我為聲聞弟子說法時，說明因緣，並非沒有因緣；也有允許與禁止的規範。並非只有允許與禁止，也顯示神通；並非只顯示神通，也有允許與禁止，並不是沒有這些規範。
復次迦葉。我於彼時。說於因緣。乃至亦有開遮。非無開遮。如我所說。應奉行之。勿得違也。隨順我言。若如是者。於當來世。長夜獲得自利益事。得大安樂也
再者，迦葉，我說法時說明因緣，並非沒有因緣；有允許與禁止，也顯示神通；並非只顯示神通，同樣有允許與禁止，並不是沒有這些規範。你應當依照我的教導奉行，不可違背，要隨順我的話。若能這樣，將來便能長久得到自身的利益與大安樂。
復次迦葉。汝應如是學。迦葉。汝若欲學如是行者。於梵行人內下中上所。應起敬重慚愧之心。迦葉。汝應如是學也
再者，迦葉，你應當這樣學：迦葉，你若要學習這樣的行持，對共同修梵行者中資次下、中、上的人，都應生起敬重與慚愧之心。迦葉，你應當這樣學。
復次迦葉。汝於彼時。常起正念。勿暫。捨離。迦葉。汝於此事。復應當學
再者，迦葉，你應常常生起正念，片刻也不要捨離。迦葉，這件事你也應當學習。
復次迦葉。汝於彼時。於五陰中。應觀生滅之相。所謂此是色。此是色生。此是色滅。此是受。此是想。此是行。此是識。此是識生。此是識滅。迦葉。汝於是處。應如是學
再者，迦葉，你應當在色、受、想、行、識五蘊之中，觀察生起與滅去的相狀：這是色，這是色的生起，這是色的滅去；這是受，這是想，這是行，這是識，這是識的生起，這是識的滅去。迦葉，你在這裡應當這樣學習。
於時長老摩訶迦葉。既蒙世尊作是教已。生是不淨。常乞食食。經於七日。至於八日。如教生智。於時世尊。如是教已。從座而起。於是長老摩訶迦葉。侍送世尊
當時，長老摩訶迦葉蒙受世尊這樣教導後，經常以乞食所得為食，度過七日；到了第八日，依照教導生起智慧。世尊這樣教導後，從座位起身，長老摩訶迦葉便隨侍送行。
《今日修行觀照》
今天與一位資歷不同的同修相處時，練習完整聽完對方的話，不以身分高低預先評斷。再用五分鐘觀察一次感受：它因何生起、如何變化、何時減弱，不急著把它認作永遠不變的自己。
《慧照心得》
我今知實言知。見實言見。
學僧面對自己尚未明白的法義，應保留學習的空間。說明所知，也承認未明，才能使恭敬信任有如實的依處。
於五陰中。應觀生滅之相。
身心變化就發生在行住坐臥之間。若能由一次受觸、一次起念看見生滅，法義便逐漸成為照見執取的助緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛