《佛本行集經》卷四十五（6）〈跋陀羅女志修梵行・兄弟索金門師訪得〉
《佛本行集經》卷四十五（6）〈跋陀羅女志修梵行・兄弟索金門師訪得〉
門師行到毘耶離附近，遇見容貌殊勝的跋陀羅迦卑梨耶。她不肯隨眾祭神，回家後又明言願修梵行。兄弟顧慮世人議論，提出高額聘金的條件；門師則藉此得知她的家世。
爾時去彼毘耶離城不遠。有於一大村。名迦羅毘迦(隋言赤黃色)。時彼村內。有一巨富大婆羅門。色迦毘羅(隋言黃赤)。彼婆羅門。富足資財。多饒驅使。乃至彼家。猶如北方毘沙門宮。一種無異。
當時，離毘耶離城不遠，有一座大村，名叫迦羅毘迦，漢語意為赤黃色。村中有一位極富有的大婆羅門，名色迦毘羅，漢語意為黃赤。他資財充足，供差遣的人很多，家宅富麗，如同北方毘沙門天王的宮殿，毫無差別。
彼婆羅門。有於一女。名跋陀羅迦卑梨耶(隋言賢色黃女)。彼女可喜。端正殊絕。眾人樂見。世無有雙。不短不長。不麤不細。不白不黑。不紫不青。其在盛年。堪為天下玉女之寶
這位婆羅門有一個女兒，名叫跋陀羅迦卑梨耶，漢語意為賢色黃女。她容貌可愛，端正出眾，人人樂見，世間無雙；身量不矮不高，體態不粗不細，膚色不白不黑、不紫不青。正當青春盛年，堪稱天下珍貴的女子。
爾時彼處毘耶離城。有一節日。名為燃火。其節日內。有五百女。共來集聚。跋陀羅女身。亦來集在彼會中。爾時彼將傘蓋神明大婆羅門。詣向於彼諸女之邊。到已從囊即出神明。示現彼等一切諸女。口作是言。汝諸女輩此是天神。最勝最妙。汝等各當供養祭祀。若有女人。供養此神。可有心願皆悉得成
毘耶離城當時有一個節日，叫作燃火節。五百名女子聚會，跋陀羅也在其中。那位帶著傘蓋神像的大婆羅門走到她們面前，從袋中取出神像，展示給大家，說：各位女子，這位天神最殊勝、最微妙，你們應當供養祭祀。若有女子供養，所有心願都能成就。
爾時彼等一切諸女。各將種種末香塗香花鬘散花。速走向彼神明之邊。口作是言。我今供養此天神明。唯自有彼跋陀羅女。獨不肯往近彼神明。而彼一切諸女伴輩。強抱其將往神明邊。亦到彼處。其威光力。彼閻浮檀金色之形。即無威光。便失本色
女子們各自拿著香粉、塗香、花鬘與散花，迅速走向神像，說：我現在供養這位天神。只有跋陀羅不肯靠近。女伴們強行抱著她，把她帶到神像旁；她一到，那尊閻浮檀金像在她的光彩映照下，便顯得黯淡，失去原來的光澤。
爾時彼處跋陀羅女。於女伴邊。出力挺身。即便得脫。走向自家。白己父母。作如是言。波波摩摩。願莫將我與於餘人。何以故。我今不用人作夫主。我心中欲修行梵行。
跋陀羅在女伴間奮力掙身，終於脫離，跑回自己家，告訴父母：父親、母親，請不要把我許配給別人。我不想要丈夫，我心裡想修持梵行。
爾時彼女所有兄弟。語跋陀羅。作如是言。阿姊阿妹。我等實亦不欲與汝暫時別離。但我等輩。若不嫁汝。於道理中。復不能得世人。或言是女兄弟。必於其邊。有邪私意。是故不肯嫁與他人。恐涉此疑
她的兄弟告訴她：姊妹啊，我們其實也不願與你暫時分離，可是不把你嫁出去，於世間道理又說不過去。世人可能說，這女子的兄弟對她有邪私之意，所以不肯嫁她。我們怕遭到這樣的懷疑。
是時彼女兄弟。復更作如是言。汝但莫愁。我等若當將汝欲許於他人者。會當為汝多索錢財。而彼人求。若不能辦多許錢物。則汝自然不離家居。而彼兄弟。可有人來求彼女者。即作是言。若人欲求我姊妹者。還聚好金。令如女大。乃當相與
兄弟們又說：你不要憂愁。我們若要把你許配給別人，一定會索取很多錢財。求婚者若辦不到，你自然就不必離家。因此，有人來求婚時，他們就說：若想娶我們的姊妹，須備好黃金，與她身形一樣大，我們才答應。
爾時彼所求女門師大婆羅門。將閻浮金女形行者。既睹於彼跋陀羅女見已。問彼諸別女言。此女是誰。誰家所生。時彼諸女。報於彼客婆羅門言。此處有一最勝巨富大婆羅門。名迦毘羅。彼是其女
那位帶著閻浮金女像、四處求女的門師大婆羅門，見到跋陀羅，便問其他女子：這位女子是誰？出自哪一家？女子們回答這位外來婆羅門：這裡有一位極富有的大婆羅門，名叫迦毘羅，她就是他的女兒。
《今日修行觀照》
參與共修或聚會時，遇到有人不願加入某項活動，先聽其理由，不拉扯、不以大家都如此來催迫。自己受到催促，也練習平和而明確地說出可接受與不可接受之處。
《慧照心得》
跋陀羅在眾人之中仍保有自己的志願，讓我想到：護持他人修學，首先要肯聽見對方真正願意走的路。
我今不用人作夫主。我心中欲修行梵行。
她沒有只說不願出嫁，也說清自己所求。反省自己的溝通，若只因反感而拒絕，別人未必知道我重視什麼；願意說出善願與理由，才有彼此理解的可能。
世人。或言是女兄弟。必於其邊。有邪私意。
兄弟尚未受到這種指責，便已因可能的流言感到為難。我也須觀察，自己是否把尚未發生的評價，放在真實需要之前。顧及名聲時，仍應先問所作是否正直、是否尊重當事人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛