《佛本行集經》卷四十五（3）〈大富梵家生金色子・依樹立名珍重養育〉

《佛本行集經》卷四十五（3）〈大富梵家生金色子・依樹立名珍重養育〉

大迦葉的因緣，從畢缽羅耶那童子的家世與出生展開。家中富足，父母愛重，又有專人養育；這些優厚條件，是他成長的背景，也為後來志求出離與父母期待之間的不同，留下了因緣。

爾時去彼王舍大城。不近不遠。有於一村。名新豎立。別有一師。作如是言。摩訶僧祇。復作是說。摩伽陀國。王舍大城。有一聚落。其聚落名摩訶娑陀羅(隋言大澤田)。彼處有一娑羅門村。其村還名摩訶娑陀羅。而彼村內。有一大富婆羅門。名尼拘盧陀羯波(隋言堪用樹)。

當時，距離王舍大城不近不遠，有一座村落，名叫新豎立。另外有一位師長這樣傳說；摩訶僧祇又有這樣的說法：摩伽陀國王舍大城有一聚落，名叫摩訶娑陀羅，漢語意為大澤田。那裡有一個婆羅門村，也叫摩訶娑陀羅。村中有一位大富婆羅門，名叫尼拘盧陀羯波，漢語意為堪用樹。

彼大長者。巨富饒財。多有驅使。乃至其家。猶如北方毘沙門天宮宅無異。而彼長者大婆羅門。領五百村。處分驅使。受其節度

這位大長者財物豐厚，供差遣的人很多，家宅富麗，如同北方毘沙門天王的宮殿。他統領五百座村落，負責分派事務，村中人接受他的調度。

爾時摩伽陀國。頻頭娑羅王。有一千具犁牛耕地。彼婆羅門。止少一具。不滿一千。所以者何。恐畏頻頭娑羅大王生嫉妒心。所以故減。其婆羅門所有六畜。不可知數。唯數煙火。知其多少。其金錢藏。一切合有二十五窖。而彼大富婆羅門婦。至其園中。遊戲觀看。彼婦因在一畢缽羅樹下而坐

當時，摩伽陀國頻頭娑羅王有一千具配牛的犁用來耕地。這位婆羅門只少一具，不滿一千，因為擔心頻頭娑羅大王生起嫉妒，所以特意減少。他所養的牲畜多得難以數清，只能數牧養處的炊煙爐火，來估量數量。他收藏金錢的地窖，總共有二十五處。他的妻子來到園中遊賞，坐在一棵畢缽羅樹下。

爾時彼婦。先舊懷娠。即便在彼樹下。而產生一童子。可喜端正。眾人樂觀。世間無比。猶如金像。而彼童子初生之時。於彼樹上。即自然出一妙天衣。彼衣現已。其父母見。作是思惟。此之天衣。必是童子福德故生。是故即因此之瑞相。名畢缽羅耶那(隋言樹下生)。而彼童子。從生已來。因樹為名。相傳即稱畢缽羅耶那。

他的妻子早已懷孕，就在那棵樹下生下一個男孩。孩子端正可愛，人人樂於觀看，世間少有，如同金像。孩子出生時，樹上自然出現一件美妙天衣。父母看見，心想：這件天衣必定因孩子的福德而生。因此依這個瑞相，為他取名畢缽羅耶那，意為樹下生。孩子自出生便依樹得名，後來相傳都這樣稱呼他。

爾時父母。與彼童子。各別安置四種嬭母。謂抱持嬭。乳餔之嬭。將遊戲嬭。看養育嬭。而彼四嬭。養育洗浴。抱持戲笑。與乳餔飼。令其增長。時畢缽羅耶那童子。而其父母。唯此一兒。愛重之心。暫不聽離。若不見時。父母心中。即便不樂

父母為孩子分別安排四種乳母：負責抱持的、餵乳哺食的、帶領遊戲的，以及照顧養育的。四位乳母為他洗浴、抱持逗樂、餵乳餵食，使他成長。父母只有畢缽羅耶那這一個孩子，十分疼愛，不肯讓他暫時離開；看不見他，心裡就不快樂。

《今日修行觀照》

接受家人或法親照料時，選一件具體的事表達感恩：整理自己使用的地方，或主動分擔一項工作。關心他人時，也留意自己是否因對方暫時不在身邊便焦急；先安住呼吸，分辨對方真正需要的照料與自己的不安。

《慧照心得》

孩子獲得細心養育，讓我想到每一個人的成長，都承受過許多照顧。感恩這些付出，也要看見關愛之中，自己是否夾雜了不肯放手的心。

若不見時。父母心中。即便不樂

父母愛子，分離時便感不樂。自己對親近的人也可能如此：明知對方正在做合宜的事，仍希望他隨時在身邊。能察覺這分牽掛，就可先安頓自己的心，再聽對方的需要，不讓關愛成為彼此的壓力。

其金錢藏。一切合有二十五窖。

二十五處金錢庫藏，仍不能免除對王者嫉妒的擔心。這使我警覺，心若一味向外求保障，所得越多，也可能越怕失去。珍惜生活所需之餘，仍當回到戒行與正念，培養不隨得失轉動的力量。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛