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T0190・佛本行集經

《佛本行集經》卷四十五(2)〈迦蘭陀歡喜奉竹園・佛勸普施三世眾僧〉

學僧 釋慧照

《佛本行集經》卷四十五(2)〈迦蘭陀歡喜奉竹園・佛勸普施三世眾僧〉

迦蘭陀長者聽聞竹園將作安居之處,便前往見佛,歡喜奉獻自己的園林。佛陀進一步教導他辨明供養的對象與受用範圍,將原先奉佛的心意,開展為護持三世來僧的布施。竹園因此成為佛與僧眾共同安住的修學之所。

爾時阿耆毘伽道人。語長者言。汝今於先將竹林園。奉施沙門瞿曇。受用恐畏。於後摩伽陀王頻頭娑羅。奪彼園與沙門瞿曇。汝之長者。當於爾時。恐不得施此之功德。汝當不得。徒自虛損。

當時,阿耆毘伽道人對長者說:您現在應當先把竹林園奉施沙門瞿曇,讓他受用;恐怕後來摩伽陀國的頻頭娑羅王,會奪取這座園林,交給沙門瞿曇。長者,到了那時,您恐怕就得不到布施這座園林的功德了。您若得不到功德,便只是白白損失自己的園林。

時迦蘭陀大富長者。從彼阿耆毘伽道人。聞是言已。即詣佛所。半由旬道。逆逢世尊。其迦蘭陀長者。遙見世尊前來。可喜端正。眾人喜見。乃至諸相莊嚴其身。猶如眾星莊嚴虛空。見已即便於世尊所。心生清淨。心生歡喜。詣向佛邊。到佛所已。頂禮佛足。手執金瓶。以清淨水。灌於佛手

迦蘭陀大富長者聽了阿耆毘伽道人的話,便前往佛陀所在之處。在半由旬的路程中,迎面遇見世尊。他遠遠看見世尊走來,容貌端正可喜,令人樂於瞻仰,種種莊嚴相好具足,如同眾星莊嚴虛空。看見之後,便對世尊生起清淨心與歡喜心。他走向佛陀,到達佛前,頂禮佛足,手持金瓶,把清淨的水倒在佛陀手上。

爾時長者。口作是言。善哉世尊。我住王舍。名迦蘭陀。我有一園。稱為竹林。去城不遠。乃至堪為善人安處。我今將彼園奉世尊。世尊為我受彼園。用慈憐愍故

當時,長者說:善哉,世尊!我住在王舍城,名叫迦蘭陀。我有一座園林,叫作竹林,離城不遠,具備適合善人安住的條件。我現在把那座園林奉獻給世尊。願世尊出於慈悲憐愍,為我接受這座園林。

爾時佛告彼長者言。若當有人布施奉佛。或復園林。或復宅地。或餘衣服。或餘資財空施佛者。然彼之物。於天人中。即成為塔。餘不得用

當時,佛陀告訴長者:假使有人布施供奉佛陀,無論是園林、宅地、衣服,或其他財物,若只專門布施給佛陀,那些物品在天、人之中,便成為如塔廟一般的尊重供養之物,其他人不得使用。

佛告長者。汝今若將彼之竹園。布施招提。若在未來。一切大眾。皆悉得用。勸汝如是殷重布施。時迦蘭陀長者。聞佛如是語已。即白佛言。如世尊教。我不敢違

佛陀告訴長者:您現在若把這座竹園布施給四方僧眾,未來所有大眾,都能使用。我勸您如此鄭重地行布施。迦蘭陀長者聽了佛陀這番話,便向佛陀說:謹遵世尊的教導,我不敢違背。

爾時長者重白佛言。世尊。我今將竹林園。布施未來三世一切眾僧來者。皆隨意用。願為於我。受用彼園。憐愍我故。是時世尊。從迦蘭陀長者之邊。受彼竹園。為欲憐愍彼長者故。即說偈頌。而咒願言。其偈初云。樹木雜園。乃至略說。即得生天。

當時,長者又向佛陀說:世尊,我現在把竹林園布施給三世一切前來的僧眾,讓大家都能隨意使用。願您憐愍我,為我接受並使用這座園林。世尊為了憐愍長者,便從迦蘭陀長者手中接受竹園,並說偈頌祝願。偈頌起首說到樹木與各種園林,後面的偈義簡略說至能夠生天。

此是世尊。最先受施竹園因緣。爾時世尊。在王舍城迦蘭陀鳥竹園之內。與大比丘徒眾千人。所謂悉是舊仙螺髻梵志出家

這就是世尊最初接受竹園布施的因緣。當時,世尊住在王舍城的迦蘭陀鳥竹園內,與一千位大比丘同住。這些比丘,都是原先結髮修道的螺髻梵志,後來隨佛出家的弟子。

《今日修行觀照》

準備布施或供養之前,先問自己:這次付出,是出於歡喜,還是怕失去什麼、怕不被肯定?若心裡急迫,先停下來,把用途與受用對象問清楚,再依能力作出決定。

供養共修處的物品,也留意是否便於大眾共同使用。交付時說明歸屬與用途,之後尊重合宜的管理;若心裡生起「這是我捐的,所以都應聽我的」的念頭,就看見其中尚未放下的執取。

《慧照心得》

迦蘭陀長者願意奉出竹園,佛陀卻沒有讓這份供養只停在自己一身的受用。這使我反省,自己的恭敬心若只繫在某一位親近的人身上,是否還沒有看見更廣大的修學需要。

汝今若將彼之竹園。布施招提。若在未來。一切大眾。皆悉得用。

把園林供給四方僧眾,照顧的不只是當下,也包括後來前來修學的人。我未必認識未來的受用者,卻仍可為他們留下一分安穩。學習這樣的發心,就要鬆開只願意利益熟悉之人的習慣,讓護持的心不被親疏所局限。

如世尊教。我不敢違

長者沒有堅持原先的安排,而是聽明白後,依教重新表達施意。自己做善事時,也可能因為投入了資財與心力,就不容易接受調整。若有合宜的建議,當先看看是否更能成就修學的利益,不讓「我的做法」遮住了原本想護持的心。

世尊。我今將竹林園。布施未來三世一切眾僧來者。皆隨意用。

長者親口把受用範圍說明,願心便落在清楚的承諾上。這也讓我看見,捨出財物之後,還有捨去控制的功課。既已為大眾而施,就應尊重合宜的共住管理;受用供養之時,也當知足惜福,切實用功,不使護持者的心力空過。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛