《佛本行集經》卷四十四（5）〈迦葉現通明尊師教・佛說四諦大眾見法〉
《佛本行集經》卷四十四（5）〈迦葉現通明尊師教・佛說四諦大眾見法〉
【經文與逐句短釋】
品題：布施竹園品第四十六
爾時世尊。欲教大眾生於歡喜希有心故。告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。迦葉。汝今若知時者。可為於彼摩伽陀國一切人民長者居士婆羅門等。現上人法。出於神通。是時優婁頻螺迦葉。聞佛語已。即白佛言。如世尊教。我不敢違
那時，世尊為使大眾生起歡喜與稀有難得之心，對優婁頻螺迦葉說：迦葉，您現在若認為時機適合，可以為摩伽陀國的人民、長者、居士與婆羅門等，顯現超出常人的修證能力，示現神通。優婁頻螺迦葉聽了，便對佛陀說：遵照世尊的教導，我不敢違背。
「依教而行，顯示須有教化的因緣。」
汝今若知時者
佛陀顧及適當時機，示現的目的在成就大眾受教之心。
如世尊教。我不敢違
迦葉接受佛陀教導，已表現師弟子之間的依止關係。
爾時優婁頻螺迦葉。從坐而起。即出神通。飛騰自在。於虛空中。或復經行。或住或坐。或復眠臥。身出煙焰。或復隱身。如是等出種種神通。遍顯示已。從空而下。住於地上。頂禮佛足。而白佛言。世尊實是我教授師。我今真是無上世尊聲聞弟子。而說偈言
優婁頻螺迦葉從座位起身，顯現神通，自在飛上虛空；有時行走，有時站立，有時坐下，有時躺臥，身上發出煙與火焰，有時又隱去身形。這樣遍示種種神通後，他從空中下來，站在地上，頂禮佛足，對佛陀說：世尊確實是教導我的老師，我如今確實是無上世尊的聲聞弟子。接著，他說偈頌。
「示現之後頂禮，明確承認受教的師承。」
從空而下。住於地上。頂禮佛足。
迦葉具足神通，仍下到地面禮佛；能力沒有取代對導師的恭敬。
世尊實是我教授師。我今真是無上世尊聲聞弟子。
他直接說明佛陀是老師、自己是聲聞弟子，使師資關係得到明確確認。
攝受微妙神通已 頂禮世尊勝足趺 我弟子事既已周 世尊真是我師父 爾時摩伽陀國眾婆羅門長者居士。及諸人民。心生是念。今此優婁頻螺迦葉。乃是沙門瞿曇弟子。從沙門邊。行梵行耶。作是知已。向世尊邊。生信向心生希有想
我收攝微妙神通以後， 頂禮世尊殊勝的雙足； 我作為弟子應辦的事已經完成， 世尊確實是我的師父。 摩伽陀國的婆羅門、長者、居士與人民心想：原來優婁頻螺迦葉是沙門瞿曇的弟子，跟隨沙門修習梵行！他們明白之後，便對世尊生起信受歸向之心，也生起稀有難得之想。
「疑問釐清，敬信才有明確依據。」
世尊真是我師父
偈頌再次確認師承，使大眾不再依猜測理解二人的關係。
生信向心生希有想
大眾因了解事實而生敬信，接著才能專心聽法。
爾時世尊。知諸大眾生於歡喜希有之想。即為大眾。次第說法。所謂教行布施持戒。說於生天因緣業報。說於厭離五欲之事。說漏盡因。說盡煩惱。讚歎出家。護助解脫。而世尊知摩伽陀國婆羅門等。長者居士。及諸大眾。一切已生歡喜之心。生柔軟心無染著心
世尊知道大眾已生歡喜與稀有之想，便依次為他們說法：教導布施與持戒，說明生天的因緣和業報，說明應厭離五欲，說明使諸漏止息的因，說明斷盡煩惱，讚歎出家，護持、助成解脫。世尊又知道摩伽陀國的婆羅門、長者、居士與大眾，都已生歡喜心、柔軟心與不染著的心。
「由布施持戒，逐步引向厭欲與解脫。」
教行布施持戒。說於生天因緣業報。
布施持戒建立善行與因果的基礎，但生天仍非究竟解脫。
說於厭離五欲之事。說漏盡因。說盡煩惱。
教導由善業進至離染，再指向煩惱止息，次第不可混同。
爾時世尊。知彼大眾應當得道。又復一切諸佛世尊。知諸眾生。或有讚歎而得道法。即為大眾。如應而說。所謂苦集及於滅道。世尊為彼大眾。宣說是法相。時彼等大眾。在於坐中。頻頭娑羅。而為上首。已外十一那由他人。一時領悟
世尊知道大眾已具備得道的因緣。一切諸佛世尊都能了解眾生，有的人能由讚歎引導而得道法；佛陀便隨順適合大眾的方式，宣說苦、集、滅、道。世尊宣說這些法相時，座中的頻頭娑羅王為上首，其餘十一那由他人，一時領悟。
「根機成熟時，開示苦集滅道。」
如應而說。所謂苦集及於滅道。
四諦使人明白苦、苦的成因、苦的止息與修行道路。
一時領悟
大眾的領悟承接先前信心、柔軟與離染的準備，不是毫無因緣地突然成就。
復有師言。凡有十二那由他人。遠塵離垢。盡煩惱界。心得清淨。於諸法中。生淨法眼。可有集法。皆是滅相。如實證知。譬如淨衣。無垢無膩。無有黑色。隨其所染。易受於色。
另有傳法師說，總共有十二那由他人遠離塵垢，煩惱垢界得到除淨，心清淨，在諸法中生起清淨法眼；一切有集起性質的法，都有滅去的性質，他們如實證知。譬如潔淨衣服沒有污垢油膩，也沒有黑色污痕，放入染料之中，就容易染上相應的顏色。
「心離塵垢，如淨衣能受染色。」
於諸法中。生淨法眼。
清淨法眼關乎如實見法，不能不辨次第便一概說成佛果或漏盡阿羅漢。
可有集法。皆是滅相。
有條件集起的法，也會隨條件改變而滅；由此破除恆常堅實的執取。
如是如是。彼摩伽陀諸婆羅門長者居士。及以人民。坐於彼座。遠塵離垢。乃至一切苦集之法。皆是滅相。如是證知。其中復有一那由他清信士。受優婆塞戒
正像潔淨衣服容易受染，摩伽陀國的婆羅門、長者、居士與人民，也在各自座位上遠離塵垢，心得清淨，於諸法中生清淨法眼，如實證知：一切由因緣集起的苦與苦的成因，都具有滅去的性質。其中又有一那由他清信士，受了優婆塞戒。
「見法與受戒各有其義，都須如實分辨。」
遠塵離垢
塵垢的遠離，使心能如實領受正法，正如衣服清淨易受染色。
受優婆塞戒
另有清信士受在家戒，建立日常行持的防護；受戒本身不能直接等同漏盡。
【今日修行觀照】
今天依次做三件事：完成一項布施或助人，守住一項容易疏忽的戒行，再觀察一個欲求如何生起與止息。
【慧照心得】
迦葉有神通，仍明言自己是世尊的弟子；大眾敬信後，佛陀又由布施持戒引向四諦。這提醒我，能力、信心與修學都有應守的分際。
能看見心念依因緣生滅，便能在執取處開始鬆手；能守住一項戒，便使所聞正法有生活中的依據。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛