《佛本行集經》卷四十三（7）〈意喜自述宿生業報・天仙下降明示因果〉
《佛本行集經》卷四十三（7）〈意喜自述宿生業報・天仙下降明示因果〉
【經文與逐句短釋】
品題：優波斯那品下
時意喜女。說是偈已。復更重白其父王言。父王當知。我自思惟。亦識宿命。所以者何。我憶往昔。七生在於摩伽陀國王舍城內。以惡知識相牽挽故。造多罪業。行於邪慾。侵他婦妾。受樂如天。大王當知。我於彼時。所造惡業。覆藏而住。如灰覆火
意喜說完偈，又對父王說：「父王！我自己思惟，也知道宿命。我記得往昔七生之事，曾在摩伽陀國王舍城，因惡知識牽引，造下許多罪業，行邪淫，侵犯別人的妻妾，享樂如天人。大王！那時所造的惡業，覆藏未現，就像灰覆著火。」
「未現的過失，仍須誠實面對與止息。」
所造惡業。覆藏而住。如灰覆火
灰下尚有火，不能因表面平靜便認為火已熄滅。意喜以此說明自己昔日未立即受報的惡業，不可拿來猜測別人的隱藏過失。
復次大王。我於彼處。捨身已後。又復生於金剛聚落富貴家。生彼處。生已值善知識。黑月白月。八日十四。及十五日。清淨守護八禁齋法。恒常持戒。大王當知。我於彼處。既造善業。譬如安置種種伏藏。至於水界。牢固封治。即便停住
「大王！我在那裡死後，又生在金剛聚落的富貴家庭。出生後遇到善知識，在黑月、白月的初八、十四、十五，清淨受持八關齋戒，經常守戒。大王！我在那裡所造的善業，就像把種種寶藏安置在直到水界的深處，牢牢封存，安穩留在其中。」
「受持戒法，能留下真實的善因。」
生已值善知識。
意喜把修善轉變與善知識相連。善友引導提供方向，仍須由自己實際守戒，才能成就所修。
恒常持戒。
善知識是助緣，清淨戒行仍須持續守護。特定齋日的精進，也應帶動平日不放逸。
復次大王。我於彼處。亦捨身命。以昔遇緣造惡業故。有餘未盡。即便墮落叫喚地獄。在於彼處。經多千年。受極苦厄 復次大王。我於彼處。罪業畢盡。捨身即生頻那俱吒國土內。受白羝羊身。彼處生已。有諸王子。或駕車乘。或被鞍韉。而騎我上
「大王！我在那裡也捨了身命。由於從前遇緣造的惡業仍有未盡，就墮入叫喚地獄，在那裡經過許多千年，受極大苦難。大王！那一段罪業受報完畢，我捨身後，生在頻那俱吒國，成為白色公羊。出生後，王子們有時用我拉車，有時把鞍墊披在我身上，騎在我背上。」
「善業與尚未盡的惡業，不宜視為彼此抵銷。」
以昔遇緣造惡業故。有餘未盡。
意喜雖曾修善，仍自述過去惡業的受報。修善應持續，也須停止不善，不能以做過善事作為再犯的理由。
復次大王。我於彼處。既捨身已。復生於彼陀毘羅國。亦作羊身。彼處捨身。復受牛身。捨彼牛身。出山林中。受獼猴身 復次大王。我於彼處。捨獼猴身。還生於彼金剛國內。復受非男非女等身。彼處業盡。捨身即生忉利天上歡喜園中。與天帝釋以為侍衛
「大王！我捨去那一生後，又生在陀毘羅國，仍作羊身。捨去羊身，又受牛身；捨去牛身，生在山林中，受獼猴身。大王！我捨去獼猴身，又生在金剛國，受非男非女之身。那裡的業報盡後，捨身便生在忉利天歡喜園中，作天帝釋的侍衛。」
「宿生敘事有其特定因緣，不作今日身分評價。」
捨身即生忉利天上歡喜園中。
意喜自述各段受生，直到天界。這些是她所陳述的宿命，不能據此把今日任何人的身體特徵、性別或處境判作惡報。
復次大王。我於彼處捨身之後。以昔護持月六齋戒得清淨故。今日來生大王之家。資財巨富。無所乏少。而大王今可不自觀此之因緣。從何而得如是功德。可不以昔造善業故今受此報如是以不
「大王！我從那裡死後，由於往昔清淨護持每月六齋日的戒法，如今生到大王家中，資財非常豐富，沒有缺少。大王現在難道不自己觀察：這樣的因緣從何而來，為何能得到這樣的福德？豈不是由於過去造善業，如今才受這樣的果報？是不是如此呢？」
「有善報可受，更應珍惜修善的機會。」
以昔護持月六齋戒得清淨故
意喜以自己的宿生記憶勸父王，不要否定持戒的善果。能受善緣時，更應將它用於持戒修慧。
爾時鴦伽陀王。如是共女意喜對說言論之時。有一天仙。名不那羅陀(隋言不叫喚)。從天上下觀閻浮提。正當於彼鴦伽陀王宮殿之上。從虛空中。漸漸而下。爾時王女意喜見彼天仙如是自上而下。即從座起。更置高座。請彼天仙。坐於其上。
鴦伽陀王與女兒意喜如此對談時，有一位天仙名不那羅陀，譯義為不叫喚。他從天上向下觀看閻浮提，正來到鴦伽陀王宮殿上方，從空中漸漸下降。意喜看見天仙由上而下，便起身，另設高座，請天仙坐上去。
「遇到可請益的因緣，恭敬把握。」
更置高座。請彼天仙。坐於其上。
意喜為天仙安座，以恭敬迎接請益的機會。恭敬應導向聽聞法義，而非只停在神異形相。
是時天仙。安坐訖已。意喜頂禮天仙之足。合十指掌。向於天仙而諮白言。尊者天仙。世間頗有善惡果報諸業已不。頗有夜叉諸天以不。有父母不。有此彼世。有於沙門婆羅門不。唯願天仙。為我解說。我此父王。不信是事
天仙安坐後，意喜頂禮他的腳，合起十指雙掌，請問：「尊者天仙！世間有善惡業及其果報嗎？有夜叉與諸天嗎？有父母嗎？有此世、後世嗎？有沙門、婆羅門嗎？願天仙為我解說，我的父王不相信這些事。」
「把爭執化為清楚的請問，才有辨明的可能。」
唯願天仙。為我解說。
意喜將父王否定的事項逐一提出，不只宣洩不滿。清楚說明疑點，能使請教有所依據。
爾時大天不那羅陀。即便反問鴦伽陀王。作如是言。大王云何。汝今意中。實不信於此事以不。王即白言。此事實然。天仙復言。大王當知。善惡果報一切皆有。亦有夜叉及以諸天。有父有母。有此彼世。有諸沙門及婆羅門。大王須信。我從天上下來至此
大天不那羅陀反問鴦伽陀王：「大王！您心裡真的不相信這些事嗎？」國王回答：「確實如此。」天仙又說：「大王！善惡果報全都有，夜叉與諸天也有；有父有母，有此世與後世，有沙門與婆羅門。大王應當相信，我正是從天上下來這裡。」
「明示因果，是為引導承擔善惡行為。」
善惡果報一切皆有。
天仙直接回應國王否定業果的見解。肯定因果，須落實為持戒修善，而非只用來談論不可見的事。
【今日修行觀照】
今日回想一位曾勸自己向善的人，選一項尚未落實的提醒，量力實行。面對他人的身分或困境，停止臆測宿業，改問自己能給予什麼尊重與幫助。
【慧照心得】
灰覆火的譬喻，提醒我不該把過失未被看見當成已經消失。能改的錯要改，該道歉的事要道歉，才是對因果認真的態度。
意喜所述有她的宿命因緣，我不能把它轉成評斷別人的尺。修學越重因果，越應慎言，讓慈悲與尊重在現前落實。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛