《佛本行集經》卷四十三（5）〈意喜求財持齋布施・父王執見阻女修善〉

《佛本行集經》卷四十三（5）〈意喜求財持齋布施・父王執見阻女修善〉

【經文與逐句短釋】

品題：優波斯那品下

時鴦伽王。有於一女。名曰意喜。身著種種雜色之衣。復以種種瓔珞七寶莊嚴身已。向妙色殿。至父王邊。到已頂禮父王之足。卻坐一面。默然而住。

鴦伽陀王有一個女兒，名叫意喜。她穿著各種彩色衣服，又用各種瓔珞與七寶莊飾身體，前往妙色殿，到父王身旁。到了以後，她頂禮父王的腳，退坐一旁，安靜不語。

「親近父母，以恭敬的態度開啟溝通。」

到已頂禮父王之足。卻坐一面。默然而住。

意喜先行禮、安坐，不急於衝撞。恭敬能為諫勸建立較好的因緣，卻不表示必須接受錯誤見解。

時鴦伽王。告其女言。善意喜女。汝曾至彼園樹林內遊戲已不。其中多有種種樹木。其樹木上有諸華果。復有種種飛鳥作聲。汝入彼中意樂已不。汝貪何等向我道之求願當與。作是語已。問女所須

鴦伽陀王對女兒說：「好女兒意喜！你曾到那座園林遊玩嗎？裡面有許多樹木，樹上有花有果，又有各種鳥鳴。你進去以後，心中歡喜嗎？你想要什麼，告訴我，你求的願望我會給你。」說完，便問女兒需要什麼。

「關愛子女，還應了解她所珍重的善願。」

汝貪何等向我道之求願當與。

父王以園林與物質受用關心女兒，意喜卻另有所求。關懷若能聽見對方真正重視的事，便不只停在自己的想像。

時意喜女白父王言。善哉阿耶。女今身資無所乏少。唯欲啟白阿耶一言。唯願父王。聽女諮諫。而說偈言 父王我今欲布施 一切沙門婆羅門 恒至月生十五時 願與我千金錢直

意喜對父王說：「慈愛的父親！女兒現在生活所需沒有缺少，只想稟告您一件事，願父王聽女兒請問、勸諫。」她說偈：「父王，我現在想布施一切沙門與婆羅門。每逢月亮漸圓到十五日，願您給我價值一千金錢的財物。」

「資用無缺之時，仍能想到布施利他。」

父王我今欲布施 一切沙門婆羅門

意喜不以增加享受為所求，而願將資財用於布施。她也明白說出用途與所需，讓父王了解自己的善願。

爾時鴦伽陀王。聞其女說如是語已。即還以偈報意喜女作如是言 善女汝今至心聽 我從智人如是聞 雖復欲施多種財 一切皆空無果報 汝今何故發此意 誑惑世間諸癡人 現在未來悉皆無 汝復何須過勞苦

鴦伽陀王聽了女兒的話，便以偈回答：「好女兒，用心聽！我從有智慧的人那裡聽說：即使想布施許多財物，一切也是空的，沒有果報。你為什麼發這種心，去欺惑世間愚人？現在與未來都沒有，你又何必辛苦勞累？」

「父王所信的無報之說，正在阻斷布施。」

一切皆空無果報

國王把否定善惡果報稱為智慧，又用它反對女兒布施。這種說法不是佛法所教的空義，不能使人免除行為責任。

癡女汝今不聞彼 迦葉說法正不差 實無造業及作人 一切人天善惡果 夜叉鬼神悉非有 父母眷屬亦復無 略說八萬四千生 如是煩惱乃能淨

國王又說：「傻女兒，你沒有聽過迦葉說法正確無誤嗎？他說沒有造業這件事，也沒有造業的人，沒有一切人天的善惡果報；夜叉鬼神都沒有，父母眷屬也沒有。眾生須流轉八萬四千生，走完這段生死歷程，煩惱才能清淨。」

「把錯誤見解奉為定論，便難再辨別。」

實無造業及作人

國王重述裸形迦葉否定造業者、業與果報的主張。若因此任意放縱，正顯示見解已偏離止惡修善。

若過八萬四千後 流轉方無錯亂心 猶如海潮依限期 間中未至不可預 但當任運待時到 何用強作世紛紜 迦葉所說汝當知 此事無有虛真實 無現及以未來世 汝今莫自獨疲勞

國王說：「過完八萬四千生之後，流轉的心才不再錯亂；就像海潮有固定期限，期限未到，中途不能預先達成。只須隨它自然運轉，等待時候到來，何必勉強從事世間種種事情？迦葉所說的，你應當知道，這件事真實不虛。沒有現在世，也沒有未來世，你現在不要獨自疲累。」

「任運等待的主張，不能取代精進修行。」

但當任運待時到

國王以等待固定生數為理由，阻止女兒主動修善。若不對治貪瞋癡，單是時間推移並不能使煩惱自行清淨。

【今日修行觀照】

今日在生活所需之外，選一項可以分享的物品或服務，自願幫助有需要的人。若家人不理解，平和說明用途與能力範圍，不爭勝，也不以施捨造成生活負擔。

【慧照心得】

意喜所求，讓我想到知足並非什麼都不做，而是減少只為自己增添受用的心，騰出資源利益他人。善願還須與實際行動相接。

親近的人也可能持有錯誤見解。我應恭敬而清醒地聽，不因情分便否定善惡，也不因意見不同便失去慈心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛