《佛本行集經》卷四十二（4）〈佛破迦葉羅漢妄執・師徒五百同受具戒〉
《佛本行集經》卷四十二（4）〈佛破迦葉羅漢妄執・師徒五百同受具戒〉
【經文與逐句短釋】
品題：迦葉三兄弟品下
爾時世尊作如是念。此之癡人。於無量時。有如是念。此大沙門有大威力。有大神通。雖然而不得阿羅漢。如我今也。而我今可為此迦葉及諸弟子令開慧眼。發厭離心
世尊當時心想：「這個愚癡的人，長久以來一直這樣想：這位大沙門有很大的威力，有很大的神通，卻仍未證得阿羅漢，不能像我現在這樣。我現在可以為這位迦葉和弟子們開啟智慧之眼，使他們生起厭離心。」
「教化須使人看清執取，生起出離之心。」
令開慧眼。發厭離心
世尊所欲引導的是智慧與厭離，使人看見煩惱的過患，願意離開錯誤執取。
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。迦葉汝今非阿羅漢。亦復未入阿羅漢道。而汝實無阿羅漢相。況復得於阿羅漢果。因於此言。時其優婁頻螺迦葉心生羞慚。身毛卓豎。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與我出家。受具足戒
世尊告訴優婁頻螺迦葉：「迦葉，你現在不是阿羅漢，也還沒有進入阿羅漢之道。你實在沒有阿羅漢的德相，何況能得到阿羅漢果？」因為這番話，優婁頻螺迦葉心生羞慚，全身汗毛豎起，頂禮佛足，向佛陀說：「善哉，世尊！請讓我出家，受具足戒。」
「慚愧能使人停止自護，轉向受教。」
迦葉汝今非阿羅漢。亦復未入阿羅漢道。
世尊明確指出迦葉的實際處境，破除他長久以來的誤認；發願出家也不等於當下已證果。
心生羞慚。
慚愧使迦葉開始承認誤認，並轉而請求出家；有益的自省能引向改過。
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。汝大迦葉。此諸五百螺髻梵志依汝住止。順汝法行。汝可共其平量好惡。告語令知。如於彼等意情所樂。作如是事
世尊告訴優婁頻螺迦葉：「大迦葉，這五百名螺髻梵志依你居住，遵循你的修行方法。你應當和他們共同商量事情的利弊，告訴他們，使他們知道，依他們心中所願，來做這件事。」
「自己決意轉變，也尊重同行者的意願。」
汝可共其平量好惡。告語令知。
五百弟子長久依師而住，世尊讓迦葉先與他們商議，兼顧彼此的關係與自主意願。
爾時優婁頻螺迦葉聞佛語已。即便往詣五百螺髻梵志之邊。到已告言。汝等梵志摩那婆輩。從我受此居處住止。及奉火神所安堂室。及祭祀器。各隨汝等意樂而用。我今欲向大沙門邊。當行梵行
優婁頻螺迦葉聽了佛陀的話，就前往五百名螺髻梵志那裡，告訴他們：「各位梵志青年，你們從我這裡接收這些居住之處，以及安奉火神的堂室和祭祀器具，各自隨自己的意願使用。我現在想前往大沙門那裡，修行梵行。」
「交代舊有住處與用具，清楚表達修學方向。」
我今欲向大沙門邊。當行梵行
迦葉把自己的志向告知弟子，也交代原有住處與物品；改變方向時，仍須負責任地處理既有事務。
爾時彼等五百弟子螺髻梵志共白優婁頻螺迦葉。作如是言。和上自從見彼瞿曇大沙門來。我等多時意樂。欲往大沙門邊行於梵行。而為敬惜和上心故。口不發言。和上今者若欲於彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨從而往依彼教法
五百名螺髻梵志弟子共同向優婁頻螺迦葉說：「和尚，自從您見到那位瞿曇大沙門以來，我們心裡早已願意前往大沙門那裡修行梵行，只因敬重、顧惜和尚的心意，所以沒有開口。和尚現在若想到那位大沙門那裡修行梵行，我們也會跟隨前往，依他的教法修學。」
「彼此坦誠，原有顧慮才有化開的機會。」
而為敬惜和上心故。口不發言。
弟子並非沒有志向，只因顧惜師長而未表明；真誠商議，使雙方得以了解彼此。
爾時優婁頻螺迦葉及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。卻住一面。爾時佛告迦葉等言。汝等梵志。可棄於汝鹿皮之衣。及軍持杖眾雜頭髻。令諸螺髻祭祀火神諸器皿等。種種調度。向彼尼連禪河水中。而皆擲卻。
優婁頻螺迦葉和弟子們前往佛陀所在之處，到了以後，退立一旁。佛陀告訴迦葉等人：「各位梵志，可以捨棄你們的鹿皮衣、軍持水器、手杖和各種髮髻，以及螺髻梵志祭祀火神的器皿與種種用具，把它們都投入尼連禪河水中。」
「外在的捨棄，對應修學方向的轉變。」
可棄於汝鹿皮之衣。
鹿皮衣與祭火用具承載其舊有修習；此時依佛教導捨棄，是轉入佛法的具體行動。
是時彼等即白佛言。一如大德沙門教誨。我等不違。時諸梵志。即將所著鹿皮之衣。乃至種種器皿調度。向彼河岸。悉擲水中。彼等諸物擲水中已。作種種聲。或[口*失][口*失](子悉反)聲。而逐水流。彼等螺髻。見於如是諸異事已。心中復更增益歡喜。頂禮佛足。而白佛言。唯願世尊。與我等輩。出家受戒
他們回答佛陀：「完全依照大德沙門的教誨，我們不違背。」梵志們便把所穿的鹿皮衣、軍持水器、手杖、各種髮髻，以及祭火器皿和種種用具，帶到河岸，全投入水中。這些物品入水後，發出種種聲音，其中一種聲音以子悉反切標音，並隨著水流而去。螺髻梵志們見到這些奇異的事，心中更加歡喜，頂禮佛足，向佛陀說：「唯願世尊，讓我們出家受戒。」
「歡喜之後，進一步發起受戒修學的請求。」
唯願世尊。與我等輩。出家受戒
眾人從依教捨棄舊物，進一步請求出家受戒；志願必須落實為持續的學習與行持。
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等比丘。來入於我所說法中。行於梵行。盡諸苦故。是時彼等五百長老。應聲出家。即成具足。
佛陀告訴那些梵志：「各位比丘，來，進入我所說的正法之中，修行梵行，以窮盡一切苦。」那五百位長老隨著佛陀的話出家，當下便具足比丘戒。
「出家受具，是依正法修行盡苦的開始。」
行於梵行。盡諸苦故。
世尊指出出家梵行的方向是盡苦；五百人受具足戒後仍須依法修學，受戒與證得阿羅漢不可混同。
【今日修行觀照】
今天收到有益而令自己不舒服的提醒時，先聽完，不立刻辯解。核對事實後，承認一項確實的不足，安排今日能做的修正。若決定影響同行者，清楚告知，也聽取其意願。
【慧照心得】
世尊直指迦葉未證阿羅漢，使他的自護終於有了鬆動。慚愧若能引向頂禮與求學，便能轉成善法；若只反覆責罵自己，卻不肯改變，仍未善用這份警覺。
五百弟子的意願也受到照顧，提醒我修學的轉變不能只顧自己。清楚交代、尊重選擇，是慈悲與責任的一部分。受戒之後仍須行梵行，離苦有待踏實用功。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛