《佛本行集經》卷四十一（8）〈世尊神通取閻浮果・迦葉見佛先至驚疑〉

《佛本行集經》卷四十一（8）〈世尊神通取閻浮果・迦葉見佛先至驚疑〉

【經文與逐句短釋】

品題：迦葉三兄弟品中

爾時世尊。於彼優婁頻螺迦葉居處食訖。迴還至林。經行而住。爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。若知時者。飯食已辦。是時世尊。告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。汝於前去。我即隨來

世尊在優婁頻螺迦葉的住處受食完畢，回到樹林中經行、安住。優婁頻螺迦葉度過那一夜，前往佛陀所在之處。到達後，他說：「大德沙門，若您知道時間，飯食已經備好了。」世尊告訴優婁頻螺迦葉：「仁者迦葉，你先走，我隨後就來。」

「按時告知供食，讓善意有穩定的實踐。」

汝於前去。我即隨來

世尊安排優婁頻螺迦葉先行，自己隨後前往，清楚交代行動。

爾時世尊。既發遣彼優婁頻螺迦葉去已。即乘神通。向須彌山。是時彼山。有閻浮樹。以彼閻浮樹因緣故。所以得此閻浮提名。於彼樹上。取得果已。於先來至優婁頻螺迦葉居處火神堂中。端然而坐。

世尊讓優婁頻螺迦葉先離開後，便以神通前往須彌山。那座山有一棵閻浮樹，正因這棵樹，這片地域才得到閻浮提的名稱。世尊從樹上取得果實後，比優婁頻螺迦葉更早來到他的住處，在火神堂中端正而坐。

「殊勝示現，也須引向謙敬求法。」

於先來至優婁頻螺迦葉居處火神堂中。端然而坐。

世尊取果後先至，顯現超出通常行程的神通。修學者不應以追求神通取代正見與持戒。

而彼優婁頻螺迦葉在後來。見如來坐於火神堂內。見已驚怪。即白佛言。大德沙門。仁從何道。而來至此。仁元在林。於我後發。即今何忽在我前。到此火神堂其中安坐。

優婁頻螺迦葉後來到達，看見如來已坐在火神堂內，十分驚訝，便問：「大德沙門，仁者從哪條路來到這裡？仁者原本在林中，比我晚出發，怎麼如今忽然比我先到，已經在火神堂中安坐？」

「驚訝之時，先如實詢問因緣。」

仁從何道。而來至此。

優婁頻螺迦葉把出發先後與眼前所見的差異提出，向世尊請問。

爾時佛告彼迦葉言。迦葉。我先發遣汝已至須彌山。彼有一樹。名曰閻浮。因彼樹故。此今得是閻浮提名。彼樹上果。我今將來在此堂內。指示迦葉彼閻浮果即此是也。顏色端正。香味微妙。食者甚美。汝今可取此之甘果而噉食之。

佛陀告訴優婁頻螺迦葉：「迦葉，我讓你先離開後，到了須彌山。那裡有一棵樹，名叫閻浮；因這棵樹，這裡得到閻浮提的名稱。我把那棵樹上的果實帶到這座堂裡來。」佛陀指給優婁頻螺迦葉看，說：「這就是閻浮果，色澤美好，香氣與滋味微妙，吃起來非常甘美。你現在可以取這甜美的果實來吃。」

「說明來由，也以善意相待。」

汝今可取此之甘果而噉食之。

世尊說明所取果實後，邀請優婁頻螺迦葉受用，沒有藉示現羞辱對方。

爾時迦葉。即白佛言。大德沙門。此事不然。仁自合噉此之甘果。我不應食。

優婁頻螺迦葉對佛陀說：「大德沙門，這樣不合適。這甜美的果實，應當由仁者自己食用，我不應當吃。」

「對方有所保留，也如實聽取。」

仁自合噉此之甘果。我不應食。

優婁頻螺迦葉辭謝果實，請世尊自行受用，沒有接受邀請。

爾時優婁頻螺迦葉。心如是念。此大沙門。大有神通。大有威力。乃能於先發遣我已。其身自到須彌山。取閻浮果。來此火神堂。於前而坐。雖然猶不得阿羅漢如我今也

優婁頻螺迦葉心想：「這位大沙門有很大的神通、很大的威力，竟能先讓我離開，自己再到須彌山取得閻浮果，來到這座火神堂，比我先到而坐。雖然如此，他仍不像我現在這樣，已經得到阿羅漢果。」

「所見令人驚歎，仍要留心自高的習慣。」

雖然猶不得阿羅漢如我今也

優婁頻螺迦葉仍以自認證果的心判斷世尊；見到神通，也未立即放下我慢。

【今日修行觀照】

今天遇到別人做得比自己熟練的事，先向對方請教一個具體方法，不急著說自己也懂。若有分享或贈物，先詢問對方需要，對方辭謝時便尊重他的選擇。

【慧照心得】

優婁頻螺迦葉對先後到達的差異感到驚訝，卻仍回到自己較勝的判斷，使我想到：認識上的震動，未必就是執著的鬆開。

世尊帶果而來，又邀請對方受用，提醒我有能力時更應保持柔和。若只想讓他人承認自己厲害，便容易失去照顧對方的心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛