《佛本行集經》卷四十一（7）〈世尊拾衣思惟浣曬・帝釋樹神隨念供承〉
《佛本行集經》卷四十一（7）〈世尊拾衣思惟浣曬・帝釋樹神隨念供承〉
【經文與逐句短釋】
品題：迦葉三兄弟品中
爾時世尊。於彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還迴至於差梨迦林。經行而住。是時世尊身上所著袈裟之衣。悉皆破壞。而彼兵將婆羅門村。有於一家人命既終。即便林葬。是時世尊。於林見已。即自收取彼糞掃衣。取已世尊。作是思念。我今何處。洗於如是糞掃之衣。能使清淨
世尊在優婁頻螺迦葉那裡受食完畢，回到差梨迦林經行、安住。當時，世尊身上所穿的袈裟都已破損。兵將婆羅門村有一家人家，有人去世後將遺體安置林間。世尊在林中看見，便親自拾取那裡的糞掃衣，也就是被棄置的衣布。取了之後，世尊心想：「我現在可以在哪裡洗這件糞掃衣，讓它清潔呢？」
「衣服破損，便隨順因緣整理可用之物。」
即自收取彼糞掃衣。
世尊親自拾取棄布，並思量清洗，不以衣物華美為追求。
爾時帝釋忉利天王。既知世尊心意所念。知已即於彼之處所。以手掘地。造作一池。其水清淨。作已即便諮白佛言。善哉世尊。願以此水。洗糞掃衣。是時世尊。見池水已。復如是念。今雖得水。當於何上洗浣是衣
忉利天的帝釋天王知道世尊心中的想法，便在那裡用手挖地，造出一座池子，池水清淨。造好後，他對佛陀說：「善哉，世尊，願您用這池水清洗糞掃衣。」世尊看見池水，心中又想：「現在雖然有水，應在什麼上面洗這件衣服呢？」
「供養切合所需，才有具體幫助。」
以手掘地。造作一池。其水清淨。
帝釋所提供的是洗衣所需的清水，供養落實在實際用途。
爾時帝釋。知佛心已。從鐵圍山。將一大石。安置佛前。置以白佛。作如是言。唯願世尊。於此石上。洗蹋是衣。是時世尊。復如是念。今雖得石。復當攀何洗蹋此衣。
帝釋知道佛陀的心意，便從鐵圍山取來一塊大石，放在佛陀面前，說：「願世尊在這塊石上洗踏這件衣服。」世尊又想：「現在雖然有石頭，還可以攀扶什麼來洗踏衣服呢？」
「做事有次第，所需也逐步明確。」
於此石上。洗蹋是衣。
大石成為洗衣的承托之處，與池水各有作用。
時彼池岸。舊有一樹。名迦拘婆(隋言峰)。時彼樹間。有一樹神。知佛意念。按樹一枝。令垂向下。而白佛言。唯願世尊。攀此樹枝。洗蹋於是糞掃之衣。
池岸原來有一棵樹，名叫迦拘婆，這個名稱的意思是峰。樹中有一位樹神，知道佛陀的心念，便按下一根樹枝，使它垂向下方，對佛陀說：「願世尊攀扶這根樹枝，洗踏這件糞掃之衣。」
「微小助緣，也能成就實際利益。」
按樹一枝。令垂向下。
樹神以低垂的樹枝提供攀扶，所做雖簡單，卻正合當時需要。
爾時世尊。復如是念。我洗衣已。復於何上。曝曬此衣 爾時帝釋。知佛心念。知已即從鐵圍山間。將一最大寬廣之石。安置佛前。既安置已。即白佛言。唯願世尊。於是石上。以用曬衣。是時世尊。即於石上。曬糞掃衣
世尊又想：「衣服洗好之後，還可以在哪裡曝曬呢？」帝釋知道佛陀的心念，便從鐵圍山之間取來一塊非常寬廣的大石，放在佛陀面前。安置妥當後，他說：「願世尊在這塊石上曬衣。」世尊便在石上曝曬糞掃衣。
「清洗之後，還須完成曝曬的善後。」
即於石上。曬糞掃衣
洗淨與曬乾同是衣物整理的環節，不能只做開頭便以為完成。
爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。食時已至。辦具訖了。又復白佛。大德沙門。已前此處。無有是池。今日何故忽有此池。此處已前。無是二石。又從何來。其迦拘婆。此樹已前。枝不垂下。今日何緣。如是嚲垂。不知何緣忽然如此。作是語已。默然不言。
優婁頻螺迦葉度過那一夜，前往佛陀所在之處。到達後，他說：「大德沙門，用餐時間已到，飯食已備妥。」接著又問：「大德沙門，從前這裡沒有這座池子，今天為何忽然有了？從前也沒有這兩塊石頭，它們又從哪裡來？那棵迦拘婆樹，以前樹枝不往下垂，今天為何這樣低垂？不知道是什麼緣故忽然變成這樣。」說完後，他便默然不語。
「看見變化，逐項辨認並如實請問。」
不知何緣忽然如此。
優婁頻螺迦葉把水池、石頭與樹枝的變化一一提出，承認自己不知道原因。
佛告優婁頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。此處我得糞掃之衣。彼時我作如是心念。以何浣此糞掃之衣。爾時帝釋知我心念。以手掘池出此池水。而白我言。世尊。今可以此池水洗糞掃衣。以如是故。至今相傳。名為帝釋手掘之池。得是水已。我復更作如是思念。我於何上。蹋糞掃衣
佛陀告訴優婁頻螺迦葉：「仁者迦葉，我在這裡得到糞掃衣，當時心想，該用什麼來清洗這件衣服？帝釋知道我的心念，便親手挖池，引出這池水，對我說：『世尊，現在可以用這池水洗糞掃衣。』因此，相傳到現在，這裡便叫作帝釋手掘之池。得到水之後，我又想，該在什麼上面洗踏這件衣服？」
「明白事物來由，也記得其中的助緣。」
帝釋手掘之池。
池名保留帝釋供水的因緣，使人知道眼前受用並非無因而有。
爾時帝釋。知我心念。從鐵圍山。將一大石。來置此地。而白我言。唯願世尊。於此石上。用洗浣衣。是故此名非人擲石。我於彼時。作如是念。我手攀何而蹋是衣
「帝釋知道我的心念，便從鐵圍山取來一塊大石，放在這裡，對我說：『願世尊在這塊石上洗衣。』所以這塊石頭稱為非人擲石。當時我又想，手可以攀扶什麼來洗踏這件衣服？」
「各種助緣有其來由，不宜只看表相。」
是故此名非人擲石。
佛陀說明石名由帝釋移石而來，是在解答優婁頻螺迦葉的疑問。
爾時彼樹迦拘婆神。知我心念。以手按此樹枝令垂。而白我言。唯願世尊。手攀此枝。用腳蹋衣。以是因緣。此樹之枝。如是懸垂。得於枝已。我如是念。今於何上。曬於此衣
「迦拘婆樹的樹神知道我的心念，便用手按下樹枝，讓它垂低，對我說：『願世尊用手攀扶這根樹枝，用腳洗踏衣服。』因為這個緣故，這棵樹的枝條才這樣懸垂。有了可攀扶的枝條後，我又想，現在該在什麼上面曬衣呢？」
「每個小條件，都有其成事的作用。」
手攀此枝。用腳蹋衣。
樹枝提供攀扶，配合池水與洗衣石，使洗衣有所依靠。
爾時帝釋。知我心念。從鐵圍山。將此廣石。擲置我前。而白我言。唯願世尊。於此石上。曬所浣衣。以是因緣。此石名為非人所擲
「帝釋知道我的心念，便從鐵圍山取來這塊寬廣石頭，放到我面前，對我說：『願世尊在這塊石上曬洗好的衣服。』因為這個緣故，這塊石頭叫作非人所擲。」
「照顧後續，使善意完整落實。」
曬所浣衣。
寬廣石頭專供曬衣，與前一塊洗衣石的用途不同。
爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。乃能令彼天主帝釋而來供承。變現雖然。但大沙門。理實未得阿羅漢果如我今也。
優婁頻螺迦葉心想：「這位大沙門有很大的威力、很大的神通，竟能使天主帝釋前來供奉服侍。變化雖然如此，但大沙門實際上仍不像我現在這樣，已經得到阿羅漢果。」
「看見他人受敬，也要照見自己的我慢。」
但大沙門。理實未得阿羅漢果如我今也。
優婁頻螺迦葉仍以自認證果的想法評量世尊；這是他的偏見，不能當作實證事實。
【今日修行觀照】
今天整理一件舊衣或常用物品，能清洗修補就先整理，暫緩因比較而添購。也向一位平日替自己處理生活細節的人，說出一項具體的感謝。
【慧照心得】
世尊拾取棄布，仍親自思量如何洗淨、曬乾，使我看見知足並非任其髒亂，而是珍惜可用之物，妥善整理受用。
池水、洗衣石、樹枝、曬衣石，各有作用。平日我所受用的方便，也由許多人的細心成就，不應只記得顯眼的大事，忘記身邊安靜的照顧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛