《佛本行集經》卷四十（2）〈帝釋化身前導讚佛・沿途眾生聞法獲益〉
《佛本行集經》卷四十（2）〈帝釋化身前導讚佛・沿途眾生聞法獲益〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊教彼長老船師比丘。令行去已。獨一身在。更無二伴。漸漸至彼優婁頻螺聚落之所 爾時忉利帝釋天王作如是念。如來今者在於何處而自觀看。見於如來。獨自無人。向彼優婁頻螺所去。既觀見已。
那時，世尊教導那位已成為長老的船師比丘，讓他前往他方以後，便獨自一人，沒有第二位同伴，逐漸走向優婁頻螺聚落。那時，忉利天帝釋天王心想：如來現在何處？他便親自觀察，看見如來獨自一人，沒有人陪伴，正往優婁頻螺前去。看見以後，
「自得法益，也讓正法向他方流傳。」
令行去已。獨一身在。更無二伴。 世尊遣長老弘法後，自己獨行，教化並不以身邊是否熱鬧為準。
如來今者在於何處 帝釋先觀察世尊所在，才隨後承事。服務之前了解實際情況，能使善意更切合需要。
是時帝釋即自隱身。化作梵志摩那婆形。可喜端正。眾人樂見。頭上螺髻。用以為冠。身著黃衣。左手執持純金澡瓶。右手擎持雜寶之杖。在如來前。即從佛取三衣缽盂。於先而行。時彼帝釋在前行路。若值州縣聚落國城。即以神通。飛騰虛空。圍遶州縣聚落村邑。各各三匝。三匝訖已。停於彼上
當時，帝釋隱去自己的身形，化成梵志青年摩那婆的模樣，容貌可喜端正，人人樂於觀看。頭上的頭髮盤成螺形髮髻，以此作為頭冠；身穿黃色衣服，左手拿著純金澡瓶，右手捧著各種寶物製成的杖。他來到如來前面，從佛陀手中接過三衣與缽，走在前方。帝釋在前方行走，遇到州縣、聚落、國都城邑，便運用神通飛上空中，繞著各州縣、聚落、村邑三圈；繞完三圈以後，停留在上空。
「承事的心，落在親自負擔與引導之中。」
即從佛取三衣缽盂。於先而行。 帝釋親自承擔攜持衣缽的工作，以行動表示恭敬。
各各三匝。三匝訖已。停於彼上 他在各處示現，使居民有聚集迎佛的因緣。其後真正利益眾人的，是世尊的說法。
爾時彼化摩那婆身。如是端正。如是可喜。為人樂觀如是威德。見已眾類百千萬眾。雲雨集聚。各問彼言。汝摩那婆。是何處人。誰家種族。兄弟姓字。云何而來。時摩那婆即以偈頌。報答於彼諸人等言 世間丈夫知足者 自能覺悟世無雙 名阿羅漢善獨行 我今為彼作弟子
那時，帝釋所化成的摩那婆，這樣端正、這樣可喜，令人樂於觀看，具有這樣的威德。各類人眾看見以後，百千萬人如雲雨般聚集，各自問他：摩那婆，你是哪裡人？是哪一家的族人？兄弟的姓氏、名字是什麼？為何來到這裡？摩那婆便用偈頌回答那些人： 世間有一位知足的大丈夫；他自行覺悟，世間沒有第二位可與他相比。他名為阿羅漢，善於獨行；我現在作他的弟子。
「對外在威儀的好奇，可以轉為認識覺者的因緣。」
自能覺悟世無雙 帝釋將眾人的注意引向如來的覺悟，不將自己的形貌當作宣揚的中心。
我今為彼作弟子 雖受眾人仰慕，帝釋仍表明自己的弟子身分。
眾生沒溺煩惱海 困苦不能出到邊 彼今為作法船師 既已自度欲度彼 若其世間能度者 我為侍者逐後行 彼既能盡慾貪恚 無明黑闇亦破裂 世間有漏盡除滅 我作弟子而供承 世間最妙無比雙 何況得有勝上者 如來世尊今出現 我為親侍隨東西 世間如是無上尊 今日欲來至於此
眾生沉沒在煩惱的大海裡；困苦不堪，無法走出來到岸邊。他如今為眾生作正法的船師；自己已經渡過，也想渡脫他們。若有能在世間救度眾生的人；我便作他的侍者，跟隨在後。他已能斷盡欲求、貪著與瞋恚；無明的黑暗也已破除。世間一切有漏煩惱都已滅盡；我作他的弟子，供養承事。世間最為殊妙，無可比擬；何況還會有超過他的人？如來世尊現在出現於世；我作親近的侍者，隨他往來各方。世間這樣無上的尊者；今日將要來到這裡。
「自度而願度人，才是值得承事的解脫功德。」
既已自度欲度彼 如來已超越生死，又為眾生提供解脫之道，自利與利他相應。
彼既能盡慾貪恚 無明黑闇亦破裂 帝釋讚歎的是煩惱與無明的斷盡，不能將一時平靜視作同等成就。
我作弟子而供承 承事建立在對如來功德的敬信上，也由實際行動表達。
時天帝釋說是偈已。如來世尊即到其前。而眾人見如來如是可喜殊特為人樂睹。乃至身體猶如虛空眾星莊嚴。大眾見已。各相謂言。如此師者堪此弟子。如是弟子堪如是師。而世尊為彼等諸人。作於微妙善巧密教言說法義
當時，天帝釋說完這些偈頌，如來世尊便來到眾人面前。眾人看見如來這樣可喜殊勝，令人樂於瞻仰，身體的莊嚴如同虛空中眾星莊嚴。大眾看見以後，彼此說：這樣的老師，配得上這位弟子；這樣的弟子，也配得上這樣的老師。世尊便為那些人宣說微妙、善巧、深密的教法與法義。
「由瞻仰而聞法，讓敬意進一步滋養智慧。」
如此師者堪此弟子。如是弟子堪如是師。 眾人從師徒的威儀生起敬仰，世尊隨即為他們說法，使敬仰有深入的方向。
微妙善巧密教言說法義 世尊以善巧開示深義，回應眾人可以受教的因緣。
爾時彼諸一切人中。或聞如來說此妙法。或有發心求出家者。或有得於須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。或復有為未來世作聲聞乘中種子因緣。或復有為未來世作緣覺乘中種子因緣。或復有為未來世作菩薩乘中種子因緣。其中或有受三歸依及五戒者
那時，那些人當中，有人聽聞如來宣說這些妙法，有人發心請求出家；有人證得須陀洹果，有人證得斯陀含果，有人證得阿那含果，有人證得阿羅漢果。也有人種下未來修聲聞乘的種子與因緣；也有人種下未來修緣覺乘的種子與因緣；也有人種下未來修菩薩乘的種子與因緣。其中，也有人受三歸依與五戒。
「聞法所得各有不同，須如實辨認發心、受戒與證果。」
或有發心求出家者 發心求出家，是願意進一步修學，不能直接認作已證聖果。
或復有為未來世作菩薩乘中種子因緣 有人當下得果，有人先種下未來修道的因緣，利益各有成熟的時節。
【今日修行觀照】
今天協助一個人接近正法：可以陪同讀一段經句，或將自己確實理解的一項修行方法清楚說明。分享前先聽對方的疑問，分享後不要求對方立即贊同。
【慧照心得】
帝釋受眾人注目，仍說自己是弟子。面對稱讚，我也應記得自己所受的教導，不把善緣都算成自己的能力。
眾人聞法，有人得果，有人先種善根。自己的修學也應如實看待：明白一點，就實踐一點；仍有疑惑，就繼續請益，不因急求成就而虛認境界。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛