《佛本行集經》卷四十（1）〈船師迎佛渡恒河・聞偈出家證羅漢〉
《佛本行集經》卷四十（1）〈船師迎佛渡恒河・聞偈出家證羅漢〉
【經文與逐句短釋】
教化兵將品下
爾時世尊漸漸行到恒河岸邊。至於彼已。而恒河畔有一船師。遙見世尊向已而來。從坐速起。急疾向前。迎接世尊。到佛邊已。而白佛言。善來世尊。從何遠來。而忽到此。世尊。若為憐愍我故。願上此船。我度世尊。到於彼岸。不取其價
那時，世尊逐漸行到恒河岸邊。到了那裡以後，恒河岸旁有一位船師。船師遠遠看見世尊朝自己走來，便從座位上迅速起身，急忙向前迎接世尊。來到佛陀身邊以後，船師向佛陀說：歡迎世尊！您從哪個遠方而來，忽然來到這裡？世尊，若是為了憐憫我的緣故，願您登上這艘船。我送世尊到對岸，不收取船資。
「願意方便他人，便能在日常工作中培養善心。」
從坐速起。急疾向前。迎接世尊。 船師的恭敬落實在起身迎接的行動上，沒有只停在心裡敬仰。遇到可以服務他人的時刻，及時伸手，也是善意的實踐。
我度世尊。到於彼岸。不取其價 船師願以自己的船隻與渡河技能供養世尊，不索取船資。布施可以從自己已有的能力開始，重在願意利益對方。
爾時世尊。即上船上。坐船上已。將如是偈。教誨示導彼船師言 汝今善曝曬此船 如是當得艇輕利 若能捨此慾恚惱 必定速得至涅槃 汝以慈心曬此船 令其輕便早疾渡 汝今若能捨慾恚 必定速得趣涅槃 汝以悲心曬此船 令其輕便早疾渡 汝今若能捨慾恚 必定速得趣涅槃
那時，世尊便登上船。坐在船上以後，世尊用以下偈頌教誨、引導那位船師： 你現在應當好好曝曬這艘船；如此便能使船身輕快靈便。若能捨離這些貪欲、瞋恚與煩惱，必定很快能夠到達涅槃。 你以慈心曬這艘船，使船輕便，早日迅速渡過。你現在若能捨離貪欲與瞋恚，必定很快能夠趣向涅槃。 你以悲心曬這艘船，使船輕便，早日迅速渡過。你現在若能捨離貪欲與瞋恚，必定很快能夠趣向涅槃。
「渡河須使船輕便，修行須減除貪欲與瞋恚。」
若能捨此慾恚惱 必定速得至涅槃 到達彼岸的關鍵，轉到自身煩惱是否捨離。貪欲使心追逐，瞋恚使心抗拒；修行需要辨認這些負擔，逐漸止息它們。
汝以慈心曬此船 令其輕便早疾渡 慈心願眾生安樂。面對他人時，先放下損害對方的念頭，培養願其得安穩的心，能使瞋恚失去滋長的助緣。
汝以悲心曬此船 令其輕便早疾渡 悲心關照眾生的苦，願其離苦。看見苦難時，將心轉向理解與適當扶助，便能減少冷漠，也不隨瞋怒傷害他人。
汝以喜心曬此船 令其輕便早疾渡 汝今若能捨慾恚 必定速得趣涅槃 汝以捨心曬此船 令其輕便早疾渡 汝今若能捨慾恚 必定速得趣涅槃
你以喜心曬這艘船，使船輕便，早日迅速渡過。你現在若能捨離貪欲與瞋恚，必定很快能夠趣向涅槃。 你以捨心曬這艘船，使船輕便，早日迅速渡過。你現在若能捨離貪欲與瞋恚，必定很快能夠趣向涅槃。
「隨喜能減嫉妒，平等能減偏愛與排斥。」
汝以喜心曬此船 令其輕便早疾渡 喜心隨喜他人的安樂與善行。見人得益時，若能真誠歡喜，便不必以比較、嫉妒加重自己的心。
汝以捨心曬此船 令其輕便早疾渡 捨心以平等、安定的態度對待眾生，減少因親疏好惡而生的偏執。利益他人時仍須有智慧，不以冷漠代替平等。
若有比丘行慈心 能信世尊佛教法 速疾證於寂定處 不久得無動涅槃 若有比丘行悲心 能信世尊佛教法 速疾證於寂定處 不久得無動涅槃 若有比丘行喜心 能信世尊佛教法 速疾證於寂定處 不久得無動涅槃 若有比丘行捨心 能信世尊佛教法 速疾證於寂定處 不久得無動涅槃
若有比丘修行慈心，能夠信受世尊佛陀的教法，便能迅速證入寂靜安定的境地，不久證得不動的涅槃。 若有比丘修行悲心，能夠信受世尊佛陀的教法，便能迅速證入寂靜安定的境地，不久證得不動的涅槃。 若有比丘修行喜心，能夠信受世尊佛陀的教法，便能迅速證入寂靜安定的境地，不久證得不動的涅槃。 若有比丘修行捨心，能夠信受世尊佛陀的教法，便能迅速證入寂靜安定的境地，不久證得不動的涅槃。
「信受教法須落實於修行，讓慈悲喜捨成為安定其心的力量。」
若有比丘行慈心 能信世尊佛教法 信受佛陀教法，須與實際修習相應。願眾生安樂的慈心，需要在言語、行動與持續觀照中培養，不能只有口頭稱說。
若有比丘行悲心 能信世尊佛教法 願眾生離苦的悲心，也須依佛陀教法修習。幫助他人時，照顧自己的發心，不讓憤怒與控制混入救苦的行動。
若有比丘行喜心 能信世尊佛教法 修喜心，使心不被他人的成就與安樂擾動。依教隨喜，可以減少嫉妒與競逐，為心的安定培養助緣。
若有比丘行捨心 能信世尊佛教法 修捨心，使心不因愛憎而偏斜。寂定與涅槃仍須依教修證，不可將一時平靜就認作究竟解脫。
爾時世尊說此偈已。告船師言。汝善男子。將水曬船。作是語已。時彼船師所有俗形。皆隱不現。左手自然執瓦器缽。頭鬚及髮。猶如七日剃落比丘。行步威儀。猶如百夏上座無異。如是成就。即得出家。受具足戒
那時，世尊說完這些偈頌以後，告訴船師：善男子，你取水曬船。說完這話以後，那位船師原有的在家人形貌都隱去不見了。左手自然持著瓦製的缽；頭髮與鬍鬚，如同已經剃落七天的比丘。行走的威儀，如同經歷百次安居的上座比丘，沒有差別。如此成就，他便得以出家，受具足戒。
「恭敬聞法之後，生命的方向轉向清淨梵行。」
時彼船師所有俗形。皆隱不現。 船師原有的在家人形貌隱去，隨即具備持缽、剃髮與出家威儀，呈現其出家的特殊因緣。修學者應珍惜清淨形儀，更以真實持戒承擔出家的責任。
如是成就。即得出家。受具足戒 出家受具足戒，是承擔清淨生活與戒律的開始。船師此時得以出家受戒，後面仍有聞法、修行及證果的次第，不能把受戒與證果混同。
爾時世尊為欲令彼生歡喜故。復更為彼增加說法。而彼不久。善男子。以行梵行訖。現自證法。求得諸通。欲捨生死修於淨行。所作已辦。自言我更不受後有。而彼長老成阿羅漢。心善解脫。是時長老佛教誨已。令行他方傳化眾生
那時，世尊為了使他生起歡喜，又進一步為他說法。不久，那位善男子已經修畢梵行，親自在當下證知正法，求得各種神通。他為了捨離生死而修習清淨行，應當完成的事已經辦妥。他自己說：我不再受後世的生命。那位長老成為阿羅漢，心已善得解脫。當時，佛陀教誨這位長老，令他前往其他地方，傳法教化眾生。
「聞法受持而得解脫，得益之後再將正法傳予他人。」
復更為彼增加說法。 世尊在船師出家受戒以後，繼續給予教導。修行須由聞法深入實踐，不能因一次發心或一次受戒便停止學習。
所作已辦。自言我更不受後有。 所作已辦，與不再受後有相連，指向生死繫縛的止息。這是阿羅漢的解脫成就，不能以短暫清淨、情緒舒適或特殊感受比附。
令行他方傳化眾生 長老證果之後，依佛陀教誨前往他方傳法。自己依正法得到利益，再令他人也有聞法的因緣，展現自利與利他的相續。
【今日修行觀照】
今天選一件自己能做的服務，例如協助搬物、指引道路，或陪伴一位需要傾聽的人。行動之前，先確認自己確實能幫助對方；完成之後，觀察是否期待讚美或回報。
遇到不順心的話，先停下即將出口的反擊，讓呼吸平穩，再以不傷害對方的話回應。見到他人獲得善益，練習真誠隨喜；對親疏不同的人，也練習給予同樣的尊重。
【慧照心得】
船師能送人渡河，世尊則引導他看見貪欲與瞋恚的繫縛。我也應回頭檢查：在幫助別人的時候，是否仍緊抓著自己的功勞？若做了善事便要求他人稱謝，心仍有放不下的負擔。
慈悲喜捨不能只作熟悉的名相。別人受苦時願意體諒，別人得益時能夠歡喜，面對不合己意的人仍不加害，才有可以反覆檢查的用功處。尚有貪瞋，就承認尚有貪瞋，再依教調伏，不急著為自己安立修行成就。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛