《佛本行集經》卷三十九（6）〈佛許諸方授三歸戒・囑比丘遊方說正法〉
《佛本行集經》卷三十九（6）〈佛許諸方授三歸戒・囑比丘遊方說正法〉
【經文與逐句短釋】
爾時他方有諸人輩。或從處處諸邑聚落及諸國土。各各相喚。意並願樂欲求出家乞具足戒。來波羅奈。到於佛邊。白世尊言。與我出家受具足戒。以是因緣。諸舊比丘。應接勞乏。彼等諸人。求欲出家。聲響喧鬧。以此因緣。惱亂世尊。不得閑靜
當時，有些人從其他地方而來，有的來自不同的城邑、聚落，有的來自各個國土。他們彼此招呼，相約同行，心中都歡喜願意出家，請求受具足戒。他們前往波羅奈城，來到佛陀身邊，向世尊稟告：請讓我們出家，受具足戒。由於這些人陸續前來，原先已出家的比丘必須接待、照料旅途疲勞的求戒者。前來求出家的人聲音喧鬧，因而擾亂世尊，使世尊不能獲得清靜。
「求法者遠行勞苦，僧眾忙於接待，安靜修行的環境也受到影響。」
各各相喚。意並願樂欲求出家乞具足戒。
眾人互相招呼，懷著共同的出家願望前來，顯示求戒心切。
諸舊比丘。應接勞乏。
先出家的比丘還要接待與照顧遠道而來、身心疲憊的人。
爾時世尊於一時間。獨坐靜室。如是思惟。今者諸人從於四遠他方聚落國土而來。至於此處。意如是念。如來與我出家受具。以是因緣。其諸人等。意欲規求遠來疲惓。又復為我作於擾亂。
那時世尊有一次獨自坐在寂靜的房間裡，心中思量：現在許多人從四面八方遠處的聚落與國土來到這裡。他們心裡想的是請如來准許自己出家，受具足戒。正因為有所求，他們遠道奔波，身體疲倦，也使我所在的地方受到擾亂。
「世尊同時看見求戒者的旅途疲累與集中前來造成的擾動。」
從於四遠他方聚落國土而來。
來者散居各方，為出家受戒不得不走很遠的路。
意欲規求遠來疲惓。
他們因為希望出家受戒，長途行走而疲憊。
我今可遣諸比丘等。令其處處至於他方聚落城邑教化一切。若有諸人欲求出家受具戒者。如法當與 爾時世尊作是念已。於晨朝時。從房而出。以此因緣。集聚一切諸比丘眾。既聚集已。而告之言。汝等比丘。今應當知。我在空閑靜寂之室。作是思惟。
我現在可以派遣比丘們，讓他們各自前往其他地方的聚落和城邑，教化一切有緣的人。若有人想出家、受具足戒，比丘們便應依法為他們授予。世尊思惟完畢，清晨從房間出來，為了這件事召集所有比丘。眾比丘集合以後，世尊告訴他們：比丘們，你們應當知道，我先前獨自在空閑寂靜的房裡，曾作這樣的思惟。
「佛陀決定讓比丘分赴各處，將教化與授戒送到求法者所在之地。」
處處至於他方聚落城邑教化一切。
比丘們將前往不同聚落城邑，把教導帶給各地的人。
如法當與
有人求出家受具足戒時，應遵照佛所教的法施行。
如上所說。乃至汝等。向於他方。與其出家。與受具足。勿令其來既自勞苦復妨亂他。如是告已。更重語言。我今教敕汝諸比丘。至於他方聚落城邑。若有人來欲求出家受具戒者。汝當與其出家受具。復告比丘。若彼來欲出家之時。
世尊將房中所思惟的事向比丘們述說，接著叮囑：你們應前往其他地方，為當地求戒的人辦理出家，授予具足戒；不要讓他們特地遠來，既使自己勞苦，又妨礙別人的安靜。佛說完後又再一次告訴比丘：我現在正式教敕你們，前往別處的聚落、城邑。若有人來求出家、受具足戒，你們就應為他辦理出家與受戒。佛又告訴比丘們：當有人前來希望出家時，應照下面的方式辦理。
「佛陀再次囑咐外出授戒，既減少求法者勞苦，也不妨礙他人。」
勿令其來既自勞苦復妨亂他。
不使求戒者因遠來而疲勞，也避免眾人聚集造成擾亂。
汝當與其出家受具。
佛陀明白授權比丘，依教敕為來求者辦理出家與受具足戒。
汝等應須作如是事。先當為其剃除鬚髮。既剃落已。即教令著袈裟色衣。其著衣時。齊整服飾。偏袒右臂。教在眾前。右膝著地。教令頂禮諸比丘足。禮已還起。在比丘前跪坐。教令合十指掌。作如是語。我某甲。歸依佛歸依法歸依僧。
你們應當依照這樣的次序行事：首先替前來出家的人剃除鬍鬚與頭髮。剃除完畢，就教他穿上袈裟色的衣服。穿衣時，要將衣服整理端正，袒露右臂。再教他在僧眾面前使右膝著地，頂禮諸位比丘的腳。禮拜完再起身，在比丘面前跪坐，合起十個手指，說出這些話：我某甲，歸依佛，歸依法，歸依僧。
「剃髮、著衣、禮僧、合掌與三歸，皆有明確先後次第。」
先當為其剃除鬚髮。
授戒儀節首先是剃除鬚髮，表明出家生活的轉變。
我某甲。歸依佛歸依法歸依僧。
求戒者自稱姓名，依序表達歸依佛、法、僧三寶。
汝等比丘。從今已後。依我敕教。若有人來求欲出家。受戒三歸。即得具足 爾時世尊還在於彼波羅奈城鹿苑坐夏。告諸比丘作如是言。汝諸比丘。若當知我已得解脫。應於一切諸天人中汝等行行。為令多人得利益故。為令多人得安樂故。
佛陀又告訴比丘們：從今以後，依照我所頒布的教敕，若有人來請求出家，接受三歸的戒法，便得具足。當時世尊仍在波羅奈城的鹿野苑度過夏安居。世尊告訴諸比丘：比丘們，你們應當知道，我已經得到解脫。你們應到諸天與人間各處遊行教化，為了使許多人得到利益，也為了使許多人得到安樂。
「佛陀准許依當時教敕以三歸授戒，並囑比丘走向各地弘法。」
受戒三歸。即得具足
佛陀在此階段宣示的授戒方式，是依教敕領受三歸便得具足。
為令多人得利益故。為令多人得安樂故。
佛陀先說利益多人，再說安樂多人，清楚交代比丘遊方的目的。
為世間求當來利益及安樂故。若欲行至他方聚落。獨自得去不須二人。又復比丘。汝等若至他方聚落。為於多人生憐愍故。攝受彼故。當為說法初中後善。其義微妙。具足無缺。汝等比丘。當說梵行。有諸眾生。少諸塵垢。薄於結使。
也是為了世間眾生未來能獲得利益與安樂。你們若要前往其他聚落，可以各自單獨前去，不需要兩個人同行。比丘們，你們到了別的聚落，應當憐憫許多眾生，為了攝受他們而說法。所宣說的法，開頭要善妙，中間要善妙，結尾也要善妙；法義微妙，內容完整充足而沒有缺漏。比丘們，你們應當宣說清淨的梵行。有些眾生心中的塵垢比較少，煩惱結使也較輕薄。
「遊方不是為了遊歷，而是為了把完整善妙的法帶給需要聽聞的人。」
獨自得去不須二人。
佛陀囑咐比丘各自前往，不必兩人結伴，以便分赴不同地方。
當為說法初中後善。其義微妙。具足無缺。
教導要從開始到結束都善妙，義理微妙而前後完整。
諸根成熟。恐畏不能得聞正法。即不能得知於法相
這些眾生的諸根已經成熟。佛陀擔心他們若沒有機會聽聞正法，就不能明白法的真實相狀。
「根機已成熟者，若失去聞法因緣，便難以認識法義。」
諸根成熟。
有些眾生已具備能受教導、理解正法的條件。
不能得聞正法。即不能得知於法相
若聽不到正法，就缺少由聞法理解諸法相狀的機緣。
【今日修行觀照】
今日若有人來請益，先確認他的實際困難，不讓對方為了自己的方便而多跑一趟。分享佛法時，先讀清楚整段經義，交代因由、程序、目的與結果；遇到儀軌和戒法，更應確認適用的法制與次第，不將不同時期的授戒方式混為一談。
【慧照心得】
佛陀看見遠道求戒者的疲倦，也看見原有比丘的接待負擔與聚集造成的擾亂。我反省自己處理共修事務時，是否只重視事情完成，卻忽略別人為此付出的時間與力氣。若真以慈悲待人，就該從減少不必要的奔波開始。
從剃髮、著衣、禮拜到三歸，佛陀交代了明確的先後。這使我提醒自己，讀經與解說不能為求簡便而省去重要條件；尤其牽涉戒法時，更要辨清原來的教敕，不以自己的理解替代正確的傳承與規範。
願在日常共修與法義分享中，少一分自以為是，多一分體貼與謹慎。聽見有人希望學法時，先珍惜這份因緣，再盡力把自己所確知的內容說清楚。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛