《佛本行集經》卷三十九（5）〈娑毘耶讚佛歸依・出家證果九十三聖〉
《佛本行集經》卷三十九（5）〈娑毘耶讚佛歸依・出家證果九十三聖〉
【經文與逐句短釋】
時娑毘耶波梨婆闍所有諮問世尊之義。皆悉稱適於其本心。既歡喜已頂禮佛足。合十指掌瞻仰而歎佛世尊言。善哉世尊。世間所有六十二見。皆無所用。於世間中。此等皆是虛妄之法。我今歸依無上世尊。唯世尊能悉分別知。是大丈夫。
娑毘耶向世尊請問的所有法義，都與他心中所要尋求的答案相契合。他因此生起歡喜，頂禮佛足，合起十指，仰望世尊而讚歎說：善哉，世尊！世間所有六十二種見解，都不值得執取；這些見解在世間都是虛妄之法。我現在歸依無上的世尊。唯有世尊能全部分別了知。世尊是真正的大丈夫。
「疑惑獲得開解，使娑毘耶由歡喜而生歸依之心。」
我今歸依無上世尊。
娑毘耶在請問法義、獲得解答之後，親自表達歸依世尊的心願。這是信心與歸依的轉折，尚不是他證得阿羅漢果的時刻。
唯世尊能善解說法。唯世尊能知一切道。唯世尊能度諸苦海。唯世尊能永盡諸漏。唯世尊有最大威德。唯世尊獨多有智慧。唯世尊能得阿耨多羅三藐三菩提。而說偈讚 我今頂禮大丈夫 實行放光明普照 能於天人世間內
娑毘耶繼續讚歎：唯有世尊能善巧解說正法。唯有世尊能通達一切道路。唯有世尊能度越種種痛苦的大海。唯有世尊能永遠斷盡各種煩惱諸漏。唯有世尊具有最大的威德。唯有世尊具有極為殊勝的智慧。唯有世尊能成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺。
娑毘耶接著以偈頌讚歎：我現在頂禮這位偉大的丈夫。世尊以真實修行所成就的光明普遍照耀。世尊能在諸天與人類所居住的世間之中，施行教化。
「讚佛不僅在於稱頌威德，更應理解佛陀說法、度苦與斷漏的殊勝功德。」
唯世尊能永盡諸漏。
諸漏指使眾生流轉生死的煩惱。娑毘耶讚歎佛陀已將這些煩惱徹底斷除，不再受其束縛。
善開甘露鼓之門 我前所有疑惑心 唯世尊能為我解 世尊既是大仙覺 諸塵垢盡無有餘 其後更不受有身 一切生因皆散滅 世尊已得清涼處 知足淨心常實行 如是世尊猶若龍 最大丈夫金口說 帝釋一切諸天等 諸仙諸聖皆樂聞
世尊善於開啟如甘露一般能救度眾生的法門，使正法如法鼓般宣揚。我先前心中所有的疑惑，唯有世尊能為我解開。世尊既是具有廣大智慧、真正覺悟的大仙聖者，所有煩惱塵垢都已徹底除盡，沒有絲毫剩餘。從此以後，世尊不再領受新的生死之身。一切使未來生命繼續生起的因緣，都已消滅。世尊已經證得清涼安穩的境界，知足、心地清淨，恆常依真實法而行。這樣的世尊，就如同威德殊勝的大龍。這位最偉大的丈夫親口宣說正法，帝釋天王與一切諸天，以及諸位仙人和聖者，都歡喜聽聞。
「世尊斷盡煩惱與後有之因，並以清淨智慧開示正法。」
諸塵垢盡無有餘 其後更不受有身
煩惱塵垢徹底斷除，因此不再因煩惱與業而領受未來生死之身。這是佛陀究竟解脫的境界。
世尊已得清涼處 知足淨心常實行
清涼表示遠離煩惱熱惱的安穩境界；知足與清淨行持，也顯示世尊不再受貪欲牽動。
世尊既是真覺人 世尊善能教導物 世尊能降伏魔眾 世尊能斷諸使纏 自已度脫復度他 於罪福中皆平等 超越不貪著一切 天人世間明了知 唯佛至真無上尊 已過一切諸邪道 諸漏有因皆滅盡 猶如十五夜月明 諸星圍遶遍滿空
世尊是真正覺悟的人。世尊善於教導一切眾生。世尊能降伏魔眾。世尊能斷除種種煩惱使與纏縛。世尊自己已經得到度脫，又能教化他人，使他們也走向解脫。世尊對罪與福的種種法義都能平等明了，不受偏執障礙。世尊已超越一切，不再貪著任何境界。世尊對諸天及人類世間都能清楚了知。唯有佛陀是最真實、無上的尊者，已經超越一切邪道。所有煩惱諸漏，以及使諸漏生起的因，都已徹底滅盡。佛陀的殊勝莊嚴，就如同十五日夜晚圓滿明亮的月亮，周圍有無數星辰環繞，遍滿虛空。
「佛陀已自度，又能度他；離盡諸漏，智慧光明如滿月照耀。」
自已度脫復度他
佛陀不僅自己已經解脫，也以智慧與慈悲教化眾生，使他們有機會依正法遠離痛苦。
諸漏有因皆滅盡
佛陀不只遠離煩惱的表現，更已斷除使煩惱生起的根本因緣。
如是照耀世間內 識及名色壽命等 王舍所住諸人民 有山名為毘富羅 一切最勝最為上 又如諸龍雪山最 飛行之者空最高 諸流海水最為深 又諸星中月為最 若欲歸命調伏者 唯有歸命無上人 歸命世間最勝尊 歸命正馭人中勝
佛陀也像這樣，以智慧光明照耀世間。對識、名色、壽命等種種法，世尊都能明了通達。王舍城所居住的人民之中，知道當地有一座名為毘富羅的山，在諸山之中極為殊勝。又如眾龍之中以雪山為最勝；能夠飛行的眾生，以廣大的天空為最高遠之處；所有水流之中，以大海最為深廣；眾多星辰之中，以月亮最為明亮。若有人希望歸命真正能調伏身心的聖者，就應歸命無上的人，歸命世間最殊勝的尊者，歸命善於引導調伏眾生的人中勝者。
「毘富羅山、大海與明月等譬喻，讚歎世尊於世間的殊勝。」
唯有歸命無上人
娑毘耶透過種種世間殊勝事物作比較，最後將歸命的對象指向無上的佛陀。
歸命無上尊善逝 歸命無等等至真 猶如祭祀火最尊 意論唯咒術為最 人中王為最自在 諸河大海最為寬 諸星唯月最為光 諸明唯日最為盛 上下六道善惡趣 所謂三界諸世間 一切有形天及人 唯有世尊最為首 是故我今合十指
我歸命無上的尊者、善逝世尊。我歸命沒有任何人能與之相等的真實覺者。譬如在祭祀之中，人們以火為最尊貴；在議論與咒術的傳統之中，以咒術為重要而殊勝的事物；在人類之中，國王具有最大的統治權力；在所有河流與水域之中，大海最為寬廣；在眾星之中，月亮最為明亮；在一切光明之中，太陽的光輝最為強盛。不論是上方或下方六道中的善趣、惡趣，也就是三界所有世間，以及其中一切具有形體的天人與人類，唯有世尊是最為尊貴的。因此，我現在恭敬合起十指。
「世間各有被視為殊勝之物，而娑毘耶所歸命的，是三界中無上的世尊。」
一切有形天及人 唯有世尊最為首
娑毘耶讚歎佛陀於諸天與人類之中最為尊貴，表達堅定的敬信。
頭面頂禮無上尊 時娑毘耶說如是偈。讚如來已。復白佛言。善哉世尊。唯願世尊。慈悲憐愍。聽我出家。并乞與我受具足戒。是時佛告娑毘耶言。善來善來。汝娑毘耶。於我自說法行之中。正盡諸苦得解脫故。
我以頭面頂禮這位無上的尊者。娑毘耶說完這首偈頌，讚歎如來以後，又向佛陀稟告：善哉，世尊！唯願世尊發起慈悲，憐憫我，准許我出家，也請世尊為我授予具足戒。這時，佛陀告訴娑毘耶：善來，善來！娑毘耶，你應當在我所宣說的正法修行之中，正確地窮盡一切痛苦，得到解脫。
「娑毘耶由讚佛歸依，進一步請求出家與受具足戒。」
聽我出家。并乞與我受具足戒。
娑毘耶不只口頭讚歎佛陀，也正式請求出家受戒，願意依佛陀的教法修行。
是時長老娑毘耶身即成比丘。滿具足戒。其娑毘耶出家未久。及受具足。行住坐臥。獨無伴侶。不曾染著。謹慎身口。不敢放逸。為求道故。如救頭然。如是行持未久之間。其善男子。正信勇猛。捨家出家。欲求無上清淨梵行。現見諸法。
這時，長老娑毘耶立即成為比丘，具足了比丘戒法。娑毘耶出家、受具足戒不久以後，無論行走、站立、端坐或躺臥，都獨自修行，沒有同伴相隨。他不貪染外在境界，謹慎守護自己的身體行為與言語，不敢放逸。為了尋求解脫之道，他精勤修行，如同頭上的頭髮著火，必須立刻設法撲滅一般急切。如此用功修持不久，這位善男子憑著正信與勇猛精進，實踐捨離家庭、出家修道的目的，追求無上清淨的梵行，並且親自現見諸法的真實義理。
「出家受戒之後，娑毘耶以獨處、不染著及不放逸的行持精進修道。」
行住坐臥。獨無伴侶。不曾染著。
娑毘耶不論日常處於何種姿勢，都專心修習，不隨境界生起染著。
為求道故。如救頭然。
他精勤修行，就像頭髮著火必須立即救護，表現求道的迫切與不放逸。
自心證知言。我已盡一切生死。得梵行報。不受後有。所作已辦。自如是知。其娑毘耶既已證知如是之處。得羅漢果。心善解脫。是時世間凡成九十三阿羅漢。第一世尊乃至最後及娑毘耶 爾時世尊成道之後。在波羅奈鹿野苑內。
娑毘耶在自己的心中親自證知，並且宣說：我已經窮盡一切生死，獲得清淨梵行的成果，不再領受未來的生死之身，應當完成的修行都已完成。他自己如此清楚了知。娑毘耶既然親自證得這樣的境界，便成就阿羅漢果，內心善得解脫。這時，世間共有九十三位阿羅漢，從第一位世尊開始計算，直到最後成就阿羅漢果的娑毘耶。當時，世尊成道以後，住在波羅奈城鹿野苑之內。
「娑毘耶經過出家修行，親證生死已盡，成就阿羅漢果。」
不受後有。所作已辦。
不受後有，表示不再因煩惱與業力而繼續流轉生死；所作已辦，表示應當完成的解脫修行已經圓滿。
得羅漢果。心善解脫。
娑毘耶已親自證知生死止息，佛典明確記載他成就阿羅漢果、內心得到解脫。
通及佛身。合八人。六月十六日安居。至九月十五日。合九十三人解夏
連同佛陀本身計算，當時共有八人。他們從六月十六日開始安居，一直到九月十五日結束安居時，共有九十三人完成夏安居。
「安居開始與結束的人數不同，記載的是僧團在這段期間的增長。」
合九十三人解夏
從安居開始時連同佛陀共八人，到解夏時共有九十三人，顯示僧團的人數已經增加。
【今日修行觀照】
娑毘耶得到佛陀解答後，先歸依，再請求出家受戒，隨後以不放逸的精神努力修行。今天讀經時，可以將歸依、受戒、修道與證果分別記下，不將不同階段混為一談。
在日常生活中，選擇一件容易放逸的事情，立即以正念調整。例如讀經時不任意分心，與人談話時不隨情緒出口傷人，或在應當修習善法時不再藉故拖延。行善之後，也檢查自己是否仍期待稱讚與回報。
【慧照心得】
娑毘耶先前遍訪師長，心中的疑問始終未能解除。直到親見世尊，聽聞法義，才真正生起信心與歡喜。我讀到這裡，感受到求法不能只停在尋找答案，更應觀察所聞的教法是否真正使自己遠離邪見、增長正知見。
他在佛前讚歎世尊，接著請求出家受戒，並非因此便立即自認得到究竟果位，而是繼續謹慎身口，獨自修行，以如救頭燃的精神精勤用功。這提醒我，讀經時縱然有一時的歡喜與體會，也不能就此停止修學。
娑毘耶親自證知不受後有、所作已辦，佛典才明確記載他成就阿羅漢果。我在讀誦這些句子時，更應警惕自己，不因對法義有些理解，便以為已經得到相同的證量。經中修證次第分明，不能任意跳越。
安居開始與解夏時僧團人數的變化，也使我想到，佛陀的教法能利益許多不同因緣的眾生。自己有機會讀誦佛經，更應珍惜，不只為增長知識，也願將所學化為柔和言語、清淨行為與慈悲待人的實踐。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛