《佛本行集經》卷三十八（9）〈娑毘耶生長習諸藝・持環尋父承學禪法〉
《佛本行集經》卷三十八（9）〈娑毘耶生長習諸藝・持環尋父承學禪法〉
【經文與逐句短釋】
爾時波梨婆闍女人。懷抱娠體。遊歷處處。經涉而行。漸漸至於摩頭聚落。時彼聚落。有邊地州。名曰白雲。在於彼處。寄一縣內。產一男兒。兒既生已。時彼縣內所有居住。男子婦人。皆生憐愛慈愍之心。或與彼酥。或與彼油。自餘所須。皆亦布施。
懷孕的波梨婆闍女子四處遊歷，經過各地，漸漸來到摩頭聚落。那一帶邊地有一州名白雲，她寄住在當地一縣之內，生下一個男孩。孩子出生後，縣內居住的男子、婦人都生起憐愛慈愍，有人給她酥，有人給她油，其他所需也都布施相助。
「敘事接續女子生產與得到幫助，不把先前絕望之語當成她已死亡。」
男子婦人。皆生憐愛慈愍之心。 眾人的幫助依受助者所需而來，讓母子在困境中得到支持。
而彼波梨婆闍女人。如是思惟。我今此子。在縣內生。今可立名還地地詺。是故此子。名娑毘耶(隋言縣官)。
波梨婆闍女子心想：我的孩子在這縣內出生，如今可以依出生地方來取名。因此給孩子取名娑毘耶，隋代譯語稱為縣官。
「還地地詺語形不整，依前後可確定的依出生地命名說明，不擅改經字。」
在縣內生。 名字保存出生處的因緣，也連著當地眾人對母子的照顧。
時彼女人波梨婆闍。如法養育子娑毘耶。令其增長。與於乳餔。而娑毘耶童子。長大意智漸漸向欲長成。而彼波梨婆闍女人。即教其子。書畫算數。印記咒術。自餘諸論。悉教使成。而彼童子。捷利聰明所學之事。皆得成就。無不知者
波梨婆闍女子妥善養育兒子娑毘耶，給他乳汁與食物，使他長大。娑毘耶童子的心智隨年齡漸漸成熟，母親便教他書寫繪畫、計算數目、印記、咒術，以及其他各種論說，讓他學習成就。童子敏捷聰明，所學的事情都能掌握，沒有不通曉的。
「書畫、算數、印記、咒術與諸論，依所列項目逐項保留。」
即教其子。書畫算數。印記咒術。 成長不只是供給衣食，也包含耐心教育與能力培養；母親的付出不應被孩子的聰明掩去。
時娑毘耶。曾於一日。問其母言。阿孃阿孃。我父是誰。今在何處。是時彼母。報其子言。子娑毘耶。汝父今在南天竺國。汝今宜應至彼尋求推覓汝父。是時彼母。即與其子夫先所留指環為記。出而付之。而告之言。汝將此記。尋求汝父。而娑毘耶。即報母言。一如母教。我當依行
有一天，娑毘耶問母親：阿孃，阿孃，我的父親是誰？他現在在哪裡？母親回答：孩子娑毘耶，你父親現在南天竺，你應到那裡尋找他。母親取出丈夫先前留下的指環，交給兒子，囑咐他帶著這信物尋父。娑毘耶回答母親：我會完全依母親的教導去做。
「兩次呼喚阿孃依所給文字譯出，不用一句問父概括。」
汝將此記。尋求汝父。 母親提供具體信物，使尋訪有所憑據，而不是只憑願望認人。
一如母教。我當依行 童子回應囑咐，將受取信物轉成啟程的行動。
時娑毘耶。受取記已。漸漸發向於南天竺。從村至村。從一聚落至一聚落。從城至城。漸漸而向南天竺地。所至之處。見論議人。皆悉降伏。漸到父所。既不識父。亦不借問。至已即打論議之鼓。作如是言。此處頗有或復波梨婆闍道人。或復波梨婆闍之女。有能共我問答論議如是者不
娑毘耶接過信物，漸漸向南天竺出發，從一村到另一村，從一聚落到另一聚落，從一城到另一城，逐步前行。沿路遇到論議者，他都將對方折服。漸漸到了父親所在之處，他卻不認識父親，也沒有先探問；到達後便敲響論議鼓，宣布：這裡有波梨婆闍道人，或波梨婆闍女子，能與我來往問答、相互論議嗎？
「尋父與求勝同時出現，不能把一路勝論當成已完成尋父。」
既不識父。亦不借問。 急於發起論議，使原本尋父的事情反而沒有先被查問。
時娑毘耶童子之父。既睹童子亦見。即便心裏自然生愛子想。而彼波梨婆闍道人。問童子言。汝善童子。汝今是誰。從何來也。是時童子。即向波梨婆闍道人。委曲而說其來因緣。出於指環。而以示現。時彼波梨婆闍道人。見指環已。語童子言。汝是我子
娑毘耶的父親看見童子，心中自然生起愛子之情。他問童子：善童子，你是誰？從哪裡來？童子便向波梨婆闍道人詳細說明前來的因緣，拿出指環給他看。道人看見指環，對童子說：你是我的兒子。
「心生親愛之外，父子相認還有來歷的說明與指環可供辨識。」
出於指環。而以示現。 童子將身世與信物一同提出，讓相認有具體依據。
時彼波梨婆闍道人。既得子已。即更增進教示種種咒術技能。而彼波梨婆闍道人。於先舊時。已曾修得於諸禪定。如是次第即教其子禪定之法。時彼波梨婆闍道人。其後不久。遂便命終
波梨婆闍道人得到兒子後，又進一步教他各種咒術技能。道人早年已修得諸禪定，因此依次教導兒子禪定之法。其後未過多久，這位波梨婆闍道人便命終了。
「教學禪定與究竟解脫尚有區別，不能在此先替童子判為阿羅漢。」
如是次第即教其子禪定之法。 禪定有受教與次第，不因聰明便可以省去學習。父親的命終也顯出相聚無常。
【今日修行觀照】 想起一位曾教養或扶助自己的人，具體記下一項曾受的幫助，今天以合宜方式表達感恩。開始一件工作前，再用一句話確認目的，過程中若被比較與好勝帶走，就回到原先要完成的事情。
【慧照心得】 娑毘耶聰明善學，背後有母親餵養與教導，也有鄉里布施。學僧回看自身，更不應把所知所能都說成一己之功。
他到了父親所在處，卻先打鼓求論議，使學僧反問自己：是否也常因熟悉某種表現，就忘了此行真正的目的？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛