《佛本行集經》卷三十八（6）〈迦旃延善解廣略義・持戒聞法發願宿因〉
《佛本行集經》卷三十八（6）〈迦旃延善解廣略義・持戒聞法發願宿因〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。說此偈已。其那羅陀。心意開解。歡喜踊躍。又有師言。而此長老那羅陀者。其本種族姓迦旃延。以本姓故。眾人稱言大迦旃延。
世尊說完這些偈後，那羅陀心意開解，歡喜踴躍。又有傳授的師者說，這位那羅陀長老本來的族姓是迦旃延；由於這個本姓，大家稱他為大迦旃延。
「保留又有師言的傳述語氣，不把不同傳述的表達抹平。」
心意開解。歡喜踊躍。 理解教法而歡喜，是聞法的受用，也提醒學人從理解義理而非爭勝求滿足。
又復長老大迦旃延。佛曾記言。汝等比丘。今應當知。我此聲聞大眾之中。捷利取義。聞有廣說。而其聰敏。悉能領悟。或少聽受。而能為他廣分別說。最第一者。所謂即此大迦栴延比丘是也
佛曾指出：比丘們，你們應知，我的聲聞大眾中，有人敏捷領會義理，聽到廣泛解說，能以聰敏全部領悟；只聽受少量教導，又能替他人詳加分別。這方面最第一的，就是大迦旃延比丘。
「廣說能領悟、略聞能廣解，都是義理的通達，不只是記憶或口才。」
或少聽受。而能為他廣分別說。 能將簡要教導講清楚，須以真正理解為根據，不能任意添說。
爾時彼等諸比丘輩。聞是語已。生希有心。各相謂言。今此尊者大迦旃延。甚為希有。心生疑惑。更無有人能決我疑。解了一切諸經義者。唯佛世尊。即往佛所。到佛所已。共白佛言。善哉世尊。
比丘們聽後生起稀有心，彼此說：這位大迦旃延尊者真是稀有。他們心中有疑惑，想著沒有別人能解決自己的疑問，能了解一切經教義理的只有佛世尊；於是一同前往佛處，到達後共同向佛請問，稱歎世尊。
「共同的疑問由共同請問來處理，不以私下猜測當成答案。」
唯佛世尊。即往佛所。 比丘們知道自己的疑問需要向能解者請益，便付諸行動。
今此長老大迦旃延。往昔曾種何等善根。而今來詣佛世尊所。即得出家。受具足戒。證羅漢果。世尊復記。聲聞眾中捷疾利智。略說廣解。廣言能略。最第一者。所謂即此大迦旃延比丘是也。我等願聞
比丘們問：這位大迦旃延長老過去種了什麼善根，如今來到佛世尊面前，就能出家、受具足戒，證得阿羅漢果？世尊又記說，他在聲聞眾中智慧敏捷，能把簡略的教導廣泛解釋，也能把廣博的言說提取要義；這方面最第一的就是大迦旃延比丘。我們願意聽聞其中因緣。
「這是弟子向佛請問特定因緣，不能仿照去猜定他人的宿世。」
往昔曾種何等善根 關注成就的善因，使讚歎轉成學習的契機，而非停在羨慕天分。
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。我念往昔。此賢劫中。眾生壽命。二萬歲時。有一如來。出現於世。名曰迦葉多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
佛告訴比丘們：比丘們，專心仔細聽。我憶念過去，在這賢劫中，眾生壽命為二萬歲的時候，有一位如來出現在世間，名為迦葉如來、應供、正等正覺。
「二萬歲是這段過去敘事的設定，不自行換算成現代年代。」
至心諦聽。 回答之前先勸專心，顯示聽聞不只求取新奇內容，還須收攝心意。
爾時彼佛迦葉如來。轉法輪已。豎法幢竟。昔誓願滿具。自在利辦。大丈夫一切作事。開化所化。度諸眾生蓮花眾等八千億類。令生天上。是時彼佛入涅槃後。并及建立解脫法門。悉皆在此波羅奈城鹿野苑中諸仙居處。說法而住
當時迦葉如來已轉動法輪、建立法幢，往昔誓願圓滿，利益眾生之事自在辦成，完成大丈夫應做的一切事；開導應受教化者，度化蓮花眾等八千億類眾生，使他們生於天上。敘事又提到那位佛入涅槃之後，以及建立解脫法門，都與波羅奈城鹿野苑的仙人居處相連，並有說法而住的記述。
「蓮花眾的具體分類，以及入涅槃後與說法而住之間的主語銜接未明，不補造細節。」
并及建立解脫法門。 教化的內容指向利益與解脫；對銜接不明之處則須保留疑問。
爾時彼處波羅奈城。有一信行善優婆塞。受持五戒。彼優婆塞。善解五明。分別世論。能解其義。彼優婆塞。至鹿苑林。向諸比丘。略而問義。如是問已。時諸比丘。即為廣說。
當時波羅奈城有一位具信而行善的優婆塞，也就是在家男弟子，受持五戒。他善解五明，能分別世間的論說、明白其中義理。他來到鹿苑林，向比丘們簡要請問法義；問完之後，比丘們便為他廣泛解說。
「五明在此未分項列名，不自行補列為所給內容。」
有一信行善優婆塞。受持五戒。 聞思之學以信行與持戒相伴，不以多懂論說取代品行。
彼優婆塞。既聞彼等諸比丘輩為其廣說如是之義。心生欣羨。發如是願。善哉希有。願我來世。更得勝於如此之法。亦能如是分別為他次第而說。如此比丘等無有異
優婆塞聽見比丘們這樣廣泛解說，心生歡喜羨慕，便發願：真好，真是稀有！願我來世更能成就勝妙的法，也能像這些比丘一樣，為他人分別義理、依次說明，與他們沒有差別。
「他的願望指向能為他人說明法義，不只是取得高於他人的名聲。」
亦能如是分別為他次第而說。 見到善說而發願效學，將欣羨轉成願意培養的方向。
心生欣羨。發如是願。 欣羨若能引向學習，就能從比較轉成隨喜善願。
爾時佛告諸比丘言。汝等當知。彼時五戒優婆塞者。即此摩訶迦旃延是。以彼佛邊受持五戒。為優婆塞。善解五明微細之義。復能分別為他解說。於彼時發如是誓願。願我來世。成就是等一切諸法。能廣為他種種解說。
佛告訴比丘們：你們應知，那時受持五戒的優婆塞，就是現在的摩訶迦旃延。他在那位佛的教法中受持五戒，成為在家弟子，善解五明細微的義理，也能分別為他人解說；當時又發願，願來世成就這一切法，能以種種方式廣為他人解說。
「人物的宿世連結依佛在這段敘事中的明示，不由編者推定。」
復能分別為他解說。 學習所得進一步用於利益他人，使理解不只成為個人的積累。
又復比丘。汝等當知。是迦旃延比丘。往昔歡喜心。種如是善根。以是因緣。至於我邊。即得出家成羅漢果。我今授記。於我聲聞大眾之中。略義能廣。廣義能略。第一之者。所謂摩訶大迦旃延比丘是也
佛又說：比丘們，你們應知，迦旃延比丘過去以歡喜心種下這樣的善根；由於這些因緣，如今來到我面前，便得出家，成為阿羅漢。我現在記說，我的聲聞大眾中，能把略義廣說、將廣義提要，最第一的就是摩訶大迦旃延比丘。
「善根的敘述包含行為與願心，不縮成只許一個願便自動得果。」
往昔歡喜心。種如是善根。 歡喜持善、聞法發願的積累，在此被說明為成就的重要因緣。
是時世間。即成九十二阿羅漢。第一世尊。後五比丘。并及長老耶輸陀身。又耶輸陀大富朋友諸長者等。勝中復勝諸善男子。所謂無垢善臂滿足。并牛主等又耶輸陀。復有五十商主朋友。他方所來諸善男子。又復長老富樓那彌多羅尼子。及其朋友二十九人。并及長老迦旃延等
當時世間共有九十二位阿羅漢：首先是世尊，其後是五比丘，以及耶輸陀長老本人；還有耶輸陀富裕的長者朋友，那些善男子中殊勝者，如無垢、善臂、滿足、牛主等；又有耶輸陀從外地來的五十位商主朋友；還有富樓那彌多羅尼子長老與他的二十九位朋友，以及迦旃延長老等。
「依所列人物與總數保留名目；等字未具名的人，不另編姓名。」
是時世間。即成九十二阿羅漢。 這個總數交代教化累積至此的情形，不能據名目替未明列者補造生平。
【今日修行觀照】 讀完一小段教導，先用自己的話準確說明主要意思，再逐句回看是否漏了條件或因果。若要向人解說，先確認對方疑問；不懂的地方明白承認，避免為求流暢而添出沒有依據的內容。
【慧照心得】 學僧看大迦旃延廣略自在，更覺得自己須在理解上用功。講得長未必清楚，說得短也未必精要；若少了因果與條件，就可能讓人誤會。
那位優婆塞持戒、聞法而發願，提醒學僧不能只羨慕善說。若願將所學利益他人，就應先照顧自己的戒行，耐心思惟每一句。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛