《佛本行集經》卷三十八（4）〈那羅陀出家證羅漢・佛教平等護心乞食〉
《佛本行集經》卷三十八（4）〈那羅陀出家證羅漢・佛教平等護心乞食〉
【經文與逐句短釋】
爾時佛告彼童子言。善來比丘。入我法中。行於梵行。正盡諸苦。令到其邊。時彼長老。便成出家。戒行具足。是時長老那羅陀比丘。既出家已。具戒成就。未經幾時。獨行獨坐。捨於眾鬧。謹慎身口。不曾放逸。精勤勇猛。無懈怠故。不久之間。
佛對那羅陀童子說：善來，比丘，進入我的教法，修行清淨梵行，如實斷盡種種苦，到達苦的盡頭。那位長老隨即成為出家人，戒行具足。那羅陀比丘出家、具足戒成就之後，未過多久，便獨自行走、獨自安坐，離開眾人喧鬧，謹慎守護身與口，不曾放逸；由於精勤勇猛、不懈怠，不久便有進展。
「不久之間的敘述承接精勤修行，不是省去修行便自然得果。」
謹慎身口。不曾放逸。精勤勇猛。 出家之後仍有具體用功：遠離喧鬧、護持身口與不懈怠。
其善男子。所為出家無上梵行。進於彼岸。現見諸法。自證諸通。證已自知。自見自覺。而口唱言。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受後有。如是了知。而彼長老。即成羅漢。心善解脫。慧善解脫。
這位善男子為了出家而求的無上梵行，已進達彼岸；他現前見到諸法，親自證得諸通，證得後自己知道、自己看見、自己覺了，說出：生死已盡，清淨梵行已建立，應做的已完成，不再承受後續的生死。他如實明白這一切，成為阿羅漢，心善得解脫，慧善得解脫。
「阿羅漢果在此有明確敘述，與先前聞法離欲、求出家分開。」
生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受後有。 這是依親證而有的解脫自知，不能以一時清明或舒適比附。
而那羅陀長老比丘。既得羅漢無著之果。空閑獨處。作如是念。我今可詣佛世尊所。以偈問佛。爾時長老那羅陀比丘。於晨朝時。從房而出。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。卻坐一面。坐一面已。時那羅陀。即便以偈。問佛義言
那羅陀長老比丘已得無著的阿羅漢果，在空閑處獨住時心想：我現在可以到佛世尊面前，以偈請問。清晨，長老那羅陀比丘從住處出來，前往佛處；到達之後，頂禮佛足，退坐一旁。坐好後，那羅陀便以偈向佛請問義理。
「已得果的那羅陀仍親近世尊請問，不以成就妨礙恭敬。」
頂禮佛足。卻坐一面。 他的請問具足敬意，也有先安坐、再發問的次序。
我今方驗昔私陀 諦了如語莫不實 今復得聞世尊教 渡到諸法彼岸邊 既已捨家能出家 復持乞食存活命 行於此行得何報 我今諮問佛世尊
我現在才驗知過去私陀的話，仔細明白那些話都真實不虛；如今又得聽世尊教導，已渡到諸法的彼岸。既已捨棄家居而出家，又以乞食維持生命，實踐這樣的行持會得什麼果報？我現在向佛世尊請問。
「昔私陀的具體指涉，在此次提供內容中尚不足以確定，不另補人物身分或往事。」
行於此行得何報 我今諮問佛世尊 請問將出家的生活方式與所求果報相連，需要佛進一步教示。
爾時世尊。即還以偈報彼長老那羅陀言 汝問行行果報者 此事無常難驗知 我今為汝分別宣 宜發精進令牢固 凡有行者入聚落 讚歎毀辱平等心 其有亂意處須防 當取寂定無上果
世尊以偈回答長老那羅陀：你問這些行持的果報，這件事無常，難以驗知；我現在為你分別說明，你應發起精進，使它牢固。凡修行人進入聚落，面對讚歎、毀謗與侮辱，要有平等心；遇到會擾亂心意之處應防護，應求取無上的寂定之果。
「此事無常難驗知的具體範圍未另交代，不把它解成否定一切因果。」
讚歎毀辱平等心 乞食時可能遇到禮遇，也可能遇到輕慢，心若逐著評價轉，就容易失去安定。
行人常觀叫喚響 猶如猛火熾炎然 見於婦人端正容 應須捨離勿生染 以不染於諸欲法 彼此各無相染因 無染即無鬥競緣
修行人應常觀察喧叫的聲響，如同猛烈的火焰熾盛；看見女子端正的容貌，應放下染著，不生貪欲。由於不染著種種欲樂，雙方就沒有彼此染著的因；沒有染著，也就少了由此引起爭鬥競逐的條件。
「這是對修梵行者護心的教誡，不應據此貶低女性或責怪被看見的人。」
應須捨離勿生染 需要捨離的是自己攀緣的染心，責任不能轉給對方。
世間所有眾類輩 我身彼身無有異 我命彼命等共同 如是審諦思惟觀 嗔時勿殺勿相害 應捨貪等我慢事 一切凡夫染著身 諸有眼者能離怨 如食毒藥平等死
世間所有各類眾生，我的身體與他的身體沒有差別，我的生命與他的生命同樣可貴；應這樣仔細、真實地思惟觀察。生氣時不要殺害，也不要彼此傷害。應捨棄貪欲等煩惱與我慢；凡夫都染著身體，有明見的人能離開怨恨。就像吃下毒藥，都同樣面臨死亡。
「毒藥的譬喻承接生命同受傷害，不把它延伸成未提供的修法。」
嗔時勿殺勿相害 憤怒不能取消他人生命的價值，傷害同樣使彼此受苦。
若入聚落乞飯食 莫觀諸事散亂心 諸貪染處若捨捐 以無著故當解脫 夜獨坐時莫念請 遠離聚落亦勿思 但至天曉欲乞時 正念正思入聚落
若進入聚落乞求飯食，不要四處觀看各種事情，使心散亂；若能捨離貪染之處，就因無著而朝向解脫。夜間獨坐時，不要惦念邀請；遠離聚落時，也不要反覆想著它。只在天明將要乞食時，以正念、正思惟進入聚落。
「夜裡預想供養、離開後仍牽掛聚落，都是應照顧的攀緣。」
正念正思入聚落 必須與人往來時，仍可保持正念，不先在心裡追逐所得。
到聚落中默然住 次第歷家乞食行 遊於聚落莫忽嗤 向他語言勿麤獷 手執缽盂行乞食 雖有才辯但默然 設得少食心莫嫌 有施飯人勿毀罵 所得之處最為善 若不得處莫生瞋 於二邊生平等心 至於樹下隨意食
到了聚落中，安靜地停住，按次序一家一家乞食；在聚落行走不要隨便譏笑，對人說話不要粗暴。手持缽盂乞食，雖有辯才仍保持安靜；即使所得很少也不嫌棄，不毀罵施飯的人。有所得的地方，認為很好；沒有所得的地方，也不生氣。對有所得、無所得兩邊生平等心，然後到樹下自在受食。
「平等受食不等於放棄辨別可食與不可食，這裡著重得失時的心態。」
設得少食心莫嫌 有施飯人勿毀罵 施主所能給予各有條件，修行人不以自己的欲求責怪他人。
於二邊生平等心 有所得與無所得，都不應成為傷害施主的理由。
【今日修行觀照】 回想今天一次被稱讚或被輕慢的經驗，先辨認心中求取與反擊的衝動，再練習不用炫耀或惡語回應。用餐時留意自己是否嫌少、嫌差，對提供食物的人表達一次真誠感謝。
【慧照心得】 學僧讀乞食的教誡，看見修行不是只有坐下來的時候。進入人群、面對評價、接受供養，都可能暴露自己尚未放下的欲求。
那羅陀的果位有明確敘述，學僧不能把自己的短暫安定比作同樣成就。可以先從不嫌棄、不毀罵、不被讚毀牽走開始。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛