《佛本行集經》卷三十七（8）〈六師不解轉求佛問・聞偈心開還答龍王〉
《佛本行集經》卷三十七（8）〈六師不解轉求佛問・聞偈心開還答龍王〉
【經文與逐句短釋】
時那羅陀。從二龍王。受得偈已。還向本處。時摩伽陀。一切人民。憍薩羅國。一切人民。及鳩留國。般遮羅國。諸人民等。傳聞童子那羅陀仙。從商佉龍并伊羅缽二龍王邊。受持二偈。謂言從今去出七日。還來到此。說二偈義。而彼人民。駕諸雜乘。所謂象車馬車牛車。及步人等。相與雲集
那羅陀從兩位龍王受取偈文後，回到住處。摩伽陀國、憍薩羅國、鳩留國、般遮羅國的人民，聽說那羅陀童子仙人已從商佉、伊羅缽兩位龍王受持兩首偈，並說七天後會回到那裡解說偈義，便乘坐各種車輛，有象車、馬車、牛車，也有步行的人，大家一同雲集而來。
駕諸雜乘。 「消息引來眾人，交通方式各有不同。」
爾時恒河此彼兩岸。有於八萬四千眾類。[門@(人/(人*人))]然集聚。皆共欲聽那羅陀仙。及二龍王解說偈時。
恆河兩岸有八萬四千各類眾生，聚集在一起，都想聽那羅陀仙人與兩位龍王解說偈義。
「形容聚集情形的特殊組合字尚未確認正體，保留於經文；可確定的意思是眾類共同集聚，不另猜字。」
皆共欲聽 「大眾的期待使回答更須審慎。」
時波羅奈居住在城。有諸六師。各自稱言。我是尊者。所謂富蘭迦葉摩薩迦梨瞿奢梨迦阿耆多祁奢迦摩羅波羅浮多迦遮耶那刪闍夷毘羅師誰富多羅尼乾他若祁富多羅等
波羅奈城當時住著六位師長，各自稱自己是尊者，名叫富蘭迦葉、摩薩迦梨瞿奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩羅、波羅浮多迦遮耶那、刪闍夷毘羅師誰富多羅，以及尼乾他若祁富多羅。
各自稱言。我是尊者。 「自稱尊者不等於確實能解此偈。」
時那羅陀童子仙人。即便向彼諸六師邊。欲問偈義。到已即問此二偈意。而彼六師。既不能解此偈義意。更復增上。於仙人邊。起瞋恚心。還反問於那羅陀仙。作如是言。此之二偈。有何意也
那羅陀童子仙人就到六師那裡，想請問偈義；到了以後，便問這兩首偈的意思。六師既不能解釋，卻反而更加惱怒，對那羅陀仙人生起瞋心，回頭問他：「這兩首偈到底有什麼意思？」
既不能解此偈義意。 「不能解答時，瞋心並不會增加理解。」
爾時世尊。初證正覺。居住在彼波羅奈城鹿野苑內舊仙人林。時那羅陀童子仙人。自心如是思惟念言。此沙門在波羅奈城鹿苑舊仙所居林內。我今可向彼邊借問此二偈意。
那時世尊初證正覺，住在波羅奈城鹿野苑的舊仙人林。那羅陀童子仙人心想：「這位沙門住在波羅奈城鹿苑、古仙人居住過的林中，我現在可以到他那裡，請問這兩首偈的意思。」
我今可向彼邊借問 「其他人不能解答，他開始考慮向佛請益。」
復重思惟。自餘沙門。及婆羅門。耆年大德。堪為一切國王作師。久來出家。所謂富蘭迦葉。乃至尼乾陀若祁富多羅等。我至彼邊。問此二偈。猶不能解。況復如此年少沙門。生來未久。出家始爾。我問於此二偈之意。彼詎能答。
他又想：「其他沙門與婆羅門，都是年高有德、足以作國王老師的人，也出家很久了，包括富蘭迦葉、摩薩迦梨瞿奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩羅、波羅浮多迦遮耶那、刪闍夷毘羅師誰富多羅，直到尼乾陀若祁富多羅等。我到他們那裡問這兩首偈，他們尚且不能解；何況這位年輕沙門，年歲不大，剛出家不久！我問他，他怎麼能答呢？」
況復如此年少沙門。 「他一度以年歲與出家久暫推定智慧高下。」
更復思惟。年少沙門。或婆羅門。不可輒輕。所以者何。或彼年少沙門之人。或婆羅門。亦有聰明快智慧者。我今但可往詣於彼大沙門邊。問此偈義
那羅陀再想：「年輕的沙門或婆羅門，也不能輕易看不起。為什麼呢？年輕沙門與婆羅門之中，也可能有聰明、智慧敏捷的人。我現在只管前往那位大沙門處，請問偈義。」
不可輒輕。 「他重新檢視原先的輕視，願意實際求問。」
爾時童子那羅陀仙。即詣佛邊。到佛所已。共佛相瞻。慰喻面款。種種善言。巧語談話訖已。即便卻一面坐。其那羅陀摩那婆仙一面坐已。即白佛言。大德尊者。沙門瞿曇。我欲諮問尊者一義。未審尊者。許我以不。是時佛告摩那婆言。汝摩那婆。隨所有問。我當為解。
那羅陀童子仙人前往佛所，到後與佛相互問候、親切交談，用種種善言巧語談話後，退到一旁坐下。那羅陀這位年輕婆羅門仙人坐定，對佛說：「大德尊者，沙門瞿曇，我想請問您一個義理，不知您是否允許？」佛告訴他：「年輕的婆羅門，你有什麼問題，隨意提出，我會為你解說。」
隨所有問。我當為解。 「世尊允許請問，使疑惑得以明白提出。」
時那羅陀摩那婆仙。得佛許已。即便說偈。而問佛言 在何自在王 染著名為染 彼云何清淨 云何得癡名 癡人何故迷 云何名智者 何會別離已 名曰盡因緣
那羅陀得到佛允許，便以偈請問：「誰是自在之王？怎樣的染著稱為染？如何才清淨？怎樣稱為愚癡？愚癡的人何故迷惑？怎樣稱為智者？與什麼聚合分離以後，便稱為因緣窮盡？」
云何名智者 「所求不只知識，也涉及迷悟的分辨。」
爾時世尊聞彼說已。即還以偈答那羅陀摩那婆言 第六自在故 王染名曰染 無染而有染 是故名為癡 以沒大水故 故名盡方便 一切方便盡 故名為智者
世尊聽完，便以偈回答那羅陀：「因為第六者自在，所以王的染著便稱為染；在無染之處卻有染著，因此稱為愚癡。因為沉沒在大水之中，所以稱為『盡方便』；一切方便窮盡，因此稱為智者。」
「這裡逐句譯出所給偈文；『第六』所指、『大水』所喻及『方便』的特定用義，所給文字沒有另作明釋，不擅自補成確定結論。也不能把『一切方便盡』直接解成捨棄一切善巧教法。」
無染而有染 是故名為癡 「偈答把染著與愚癡相聯，不宜只誦其聲而忽略省察。」
故名為智者 「偈義有待確解之處，應如實保留，不以猜測冒作定說。」
爾時童子那羅陀仙。從佛得聞如是偈已。心意開解。生大歡喜。踊躍遍身。不能自喻。聞已即便奔走往詣彼商佉所。及伊羅缽二龍王邊。到彼二大龍王邊已。即便告彼二龍王言。汝等龍王。說偈問我。
那羅陀童子仙人從佛聽到這些偈後，心意開解，大為歡喜，喜悅遍滿全身，難以形容。他隨即奔走前往商佉、伊羅缽兩位龍王處，到了便說：「兩位龍王，請用偈來問我。」
從佛得聞如是偈已。心意開解。 「開解與歡喜出於聞佛說法，此處未說已證聖果。」
時二龍王。依以二偈。問那羅陀童子仙言。在何自在王。乃至盡因緣 爾時童子那羅陀仙。還以二偈答龍王言。第六自在故。乃至名為智
兩位龍王依那兩首偈問他：誰是自在之王，何種染著稱染，如何清淨，如何成癡，癡人何故迷，何者稱智者，以及與何種聚合分離才稱因緣窮盡。那羅陀便以佛所授兩首偈回答：因第六者自在，王的染著稱染；在無染處卻有染著，稱為癡；因沉沒大水，稱為盡方便；一切方便窮盡，稱為智者。
還以二偈答龍王言。 「他以從佛聽聞的偈作答，並非自己首先證知。」
【今日修行觀照】
注意自己是否曾因年紀、身分或資歷而輕視別人的意見。遇到不同見解，先聽清內容，再依道理判斷。
「讀偈遇到義理未明之處，保留疑問，不用流暢話語掩蓋。尤其涉及修行次第時，應求確解再轉述。」
【慧照心得】
那羅陀從輕視年少轉為願意請問，使我提醒自己：成見可能比不懂更妨礙學習。
對尚未確解的偈義，我也應守住如實，不因急於說明而把推想當成定論。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛