《佛本行集經》卷三十七（7）〈眾請那羅陀解龍偈・恐失名利約期作答〉

《佛本行集經》卷三十七（7）〈眾請那羅陀解龍偈・恐失名利約期作答〉

【經文與逐句短釋】

時那羅陀童子仙人。居止在於摩伽陀國。為諸人民而作導師。彼國男女。尊重供承讚歎歌詠那羅陀仙。各相謂言。此摩那婆。自既知已。復教他知。自既見已。復教他見。

當時那羅陀童子仙人住在摩伽陀國，作人民的導師。國中男女尊重他、供養承事他，讚歎歌詠他，互相說：「這位年輕的婆羅門，自己知道以後，也教別人知道；自己見到以後，也教別人見到。」

自既知已。復教他知。 「這是民眾對導師的評價，不能當作已證聖果的證明。」

是時彼國摩伽陀內。所有人民。作如是念。此那羅陀仙聖童子。既自知見。教他知見。我等於彼二龍王邊。聞斯二偈。無人能誦。無人能答。我等今可至那羅陀童子仙邊。到已應說如此之事。

摩伽陀國人民便想：「這位那羅陀仙聖童子，既自己知道、見到，也教別人知見。我們在兩位龍王那裡聽到兩首偈，無人能誦，無人能答。我們現在可以到那羅陀童子仙人那裡，把這件事告訴他。」

我等今可至那羅陀童子仙邊。 「民眾因敬信而前來請益。」

作是念已。摩伽陀國諸婆羅門。及長者等。即便往至那羅陀仙童子之所。到已詳共白那羅陀童子仙言。仁若知時。恒河岸上有二龍王。一名商佉。二名伊羅缽。常以白月黑月六日。從恒河水。出於陸地。將金銀器。盛粟及女。乃至誰能解此偈義。即施與彼說此二偈。偈云在於何自在。乃至盡因緣

摩伽陀國的婆羅門、長者這樣想後，就前往那羅陀童子仙人處，詳細對他說：「仁者，若您認為時機合宜，恆河岸上有兩位龍王，一位商佉，一位伊羅缽，每逢白月與黑月合計六個日期，從恆河出到陸地，帶著盛金銀粒的金銀器物和龍女，宣布誰能解偈便布施給誰。他們所問的是：在何事上自在，何種染著稱染，如何清淨，如何成癡，癡人何故迷，何者稱智者，以及與何種聚合分離才稱因緣窮盡。」

「六個日期承接白月與黑月各自的第八、十四、十五日；金器盛銀粒、銀器盛金粒。」

到已詳共白那羅陀童子仙言。 「請益包含人物、日期、物品與偈問，不能只留結論。」

爾時那羅陀仙人童子。作是思惟。我今既為此摩伽陀國內人民。作於尊師。此之人民。皆供養我。尊重承事欽仰於我。又復謂我自知見已。轉能教他。

那羅陀仙人童子心想：「我既是摩伽陀國人民尊崇的老師，他們都供養我、尊重承事我、欽敬仰慕我，又認為我自己已有知見，還能轉教別人。」

皆供養我。尊重承事欽仰於我。 「他的思量先落在自己所受的敬重。」

我今若於是人民前。言我不解此二偈義。此之人民。即毀辱我。一切利養名聞闕少。我皆失之。作是念已。即便告彼摩伽陀國諸婆羅門大長者等。作如是言。我共汝等。一時往詣二龍王邊。請說二偈。尋取其義

那羅陀繼續想：「若我在這些人面前說不懂這兩首偈，他們就會輕毀羞辱我；我所有的利養名聲也會減少，甚至全失去。」這樣想後，他告訴摩伽陀國的婆羅門、大長者們：「我和你們一起到兩位龍王那裡，請他們說出兩首偈，再探求它的意思。」

言我不解此二偈義。 「他不是已懂，而是害怕承認不懂會失去名利。」

請說二偈。尋取其義 「仍須先聽偈、再求解，尚不能宣稱已有答案。」

爾時童子那羅陀仙。共摩伽陀長者人民婆羅門等。左右圍遶。推那羅陀童子仙人。最為上首。向二龍邊。到已告言。二大龍王。願為我等。說於二偈。我得聞已。思惟取義。

那羅陀童子仙人便與摩伽陀國的長者、人民、婆羅門等一同前去。眾人左右圍繞，推那羅陀為首，到兩位龍王那裡。他對龍王說：「兩位大龍王，請為我們宣說那兩首偈；我聽到以後，再思考它的意思。」

我得聞已。思惟取義。 「聽聞與思惟有先後，不宜跳過理解便急於作答。」

爾時商佉二龍王等。即為彼仙。說二偈云。在於何自在。乃至盡因緣 爾時童子那羅陀仙。告彼二龍。作如是言。我今於汝二龍王邊。受此二偈。從今已去。過七日外。當來汝邊答報偈意。時彼二龍。白那羅陀童子仙言。如仁者教。作如是事

商佉等兩位龍王就為那羅陀仙人宣說兩首偈，內容是：在何事上自在，何種染著稱染，如何清淨，如何成癡，癡人何故迷，何者稱智者，以及與何種聚合分離才稱因緣窮盡。那羅陀童子仙人告訴兩位龍王：「我現在從你們這裡受取這兩首偈，從今天起過七天以後，會再來你們這裡，回答偈的意思。」兩位龍王答道：「就照仁者所說，這樣辦。」

過七日外。當來汝邊答報偈意。 「他作出期限承諾，此時仍未解義。」

【今日修行觀照】

有人請問時，練習清楚回答「這部分我知道；這部分還需要請益」，再把問題記下，尋求可靠解釋。

「承認不懂後，觀察心中的羞愧或怕失面子，不讓它推動誇口。」

【慧照心得】

那羅陀怕失供養與名聲，使我看見，受敬重也可能成為不敢誠實的負擔。

我應以是否忠於法義檢點自己，而非只看說話是否維持了形象。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛