《佛本行集經》卷三十六（6）〈比丘請問耶輸宿業・往昔善士奉食緣覺〉
《佛本行集經》卷三十六（6）〈比丘請問耶輸宿業・往昔善士奉食緣覺〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。說是偈已。而彼五百諸比丘等。心生希有未曾有事。已生希有未曾有故。各相謂言。諸長老等。希有此事。此之長老耶輸陀者。大有神通。乃能使此五百比丘。一切皆亦有大神通。共耶輸陀。昔作朋友。各能相似。彼等父母。亦皆有德。
世尊說完偈頌，五百位比丘心中生起從未有過的驚歎。因為覺得稀有，他們互相說：「諸位長老，這件事真稀有！長老耶輸陀有大神通，竟能引導這五百位比丘都具大神通。他們從前與耶輸陀是朋友，如今各自也有相似的成就；他們的父母也都有德行。」 「這些話是比丘們的驚歎，後面仍須由佛陀說明共同善業與發願的因緣。」
心生希有未曾有事。 比丘們對耶輸陀與友人的共同成就生起驚歎，進而想了解其因。
是時彼等五百比丘。心各生疑。欲問世尊決斷所疑。即便相與白世尊言。今此長老耶輸陀者。彼於往昔。種何善根。而今身中。乃能如是居家殷富。如是多財。如是多寶。如是二足四足具足。如是家生。然其初生上覆寶蓋。又其父母。為耶輸陀。造三種堂。昔緣何業。得此果報。
五百位比丘各有疑問，想請世尊決斷，便一同問佛陀：「長老耶輸陀從前種了什麼善根，今生才能家世殷富，錢財、珍寶如此眾多，二足的人眾與四足的牲畜都很具足，出生在這樣的人家？他剛出生時，上方又有寶蓋覆護，父母還為他建造三種堂舍。過去究竟做了什麼業，得到這些果報？」
種何善根 問題指向善根與果報的關聯，並非只欣羨財富。
昔緣何業。得此果報。 財富、寶蓋與堂舍各有問題，後面將逐項說明。
又復於諸婇女等邊。生[土*(蒙-卄)]墓想。何因能爾值佛出家。受具足戒。成阿羅漢。父母及妻。皆得聖法。在家朋友。及諸國土。商主朝廷。并婆羅瞿摩帝河邊五百比丘。得羅漢果。作是語已。皆各默然
比丘們又問：「他為什麼會對那些宮中侍女生起如見墳墓的觀想？又因何能遇佛出家，受具足戒，成為阿羅漢？他的父母及妻子，為什麼都能證得聖法？他在家時的朋友、各國相關人眾、商主與朝廷人士，以及婆羅瞿摩帝河邊的五百位比丘，又為什麼能得阿羅漢果？」說完這些話，他們都安靜下來。 「『商主朝廷』在這段問句中未逐一交代身分，不另外增補人名或情節。」
值佛出家。受具足戒。成阿羅漢。 他們也問及遇佛、受戒與證果，不把人生利益限於富裕。
父母及妻。皆得聖法。 問題兼及親眷與朋友，關心共同聞法受益的因緣。
爾時世尊。即告彼等諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。我念往昔。波羅奈城。時有一人。欲營其事。彼如是念。我若此事得成就已。復作是事。此事辦已。當作此事。我此事辦一切訖了。後別當造美食美飲種種辦具餐噉嚼齧唼[口*束]吮等。各辦具已。當施沙門及婆羅門。悉令具足充實飽滿
世尊告訴比丘們：「諸位比丘，專心仔細聽！我憶念往昔波羅奈城有一個人，想經營一些事業。他心想：『若這件事成功，接著做另一件；那件辦妥，再做下一件。等這些事全都完成以後，我要另外準備美味食物與飲料，備齊可吃、可咬、可咀嚼、可啜飲、可吸吮等各種飲食。準備完畢，便布施沙門與婆羅門，讓他們所需充足，充分飽滿。』」
當施沙門及婆羅門。 此人預先立下事成後布施的心願，受施對象是沙門與婆羅門。
悉令具足充實飽滿 他希望受施者真正獲得足夠飲食，重視對方實際需要。
爾時彼人。以心勇猛善業因緣。復以眾多福德所潤。所營事者。悉皆成辦。彼人既見其事已辦。於晨朝起。整頓多種豐饒飲食可餐噉者。具足執持。將詣城門。到已安置。作如是念。今此城門。最初見者。若有沙門。若婆羅門。我當持此多種飲食。乃至唼[口*束]而用布施
此人因內心勇猛的善業因緣，又有眾多福德滋潤，所經營的事情都辦成了。他見事情已完成，清晨起來，整備各種豐富可食的飲食，備妥攜帶到城門，安置好後心想：「在這城門，最先看見的若是沙門或婆羅門，我就把這些飲食，包括可啜飲等食物，布施給他。」
所營事者。悉皆成辦。 事業辦妥後，他沒有忘記先前布施的心願。
而用布施 他備妥飲食並到城門等候，使先前的善念成為可實行的安排。
爾時彼城門外。有一辟支佛。名那伽羅尸棄(隋言成髻)。恒常住在波羅奈城。而彼尊者大辟支佛。於晨朝時。日在東方。著衣持缽。徐行欲入波羅奈城乞求飯食。
當時，城外有一位辟支佛，名那伽羅尸棄，隋代漢語譯為「成髻」，平常住在波羅奈城。這位尊者大辟支佛在清晨太陽仍在東方時，穿衣持缽，緩步準備進入波羅奈城乞求飯食。
著衣持缽。徐行 辟支佛以整肅而安詳的行動前往乞食，並非奔逐飲食。
是人遙見彼辟支佛。威儀庠序。進止端平。足步安穩。無有差移。左右觀看。徐行直視。舉動審諦。不急不寬。住立仰瞻。人所樂睹。形服相稱。內外嚴儀。彼人見已。得清淨心。生大歡喜。即將其食。奉辟支佛。
那人遠遠看見辟支佛，威儀安詳有序，行止端正平穩，步伐安穩不偏差；需要觀察左右時有所照看，緩行時目光端直，舉動審慎，不急躁也不鬆散，站立、抬頭觀看都令人樂見，形貌與衣服相稱，內在安定、外在莊嚴。他見了便生清淨心，大為歡喜，把飲食奉獻給辟支佛。
得清淨心。生大歡喜。 受施者的安詳威儀，使布施者生起清淨歡喜。
即將其食。奉辟支佛。 歡喜沒有停在心中，而成為實際奉食。
爾時彼辟支佛。作如是念。我今已得種種美食布施。而食時既未至。我今且可少時攝心坐禪繫念。思惟是已。卻行一面。到河岸邊。時有一樹。即在其下。加趺而坐。正意定想。身體端然。寂靜一心。不搖不動。如是而住
辟支佛心想：「我已得到布施的種種美食，但用食時間還沒到。我現在可以暫且收攝身心，坐禪繫念。」這樣思量後，他退往一旁，來到河岸。那裡有一棵樹，他便在樹下結跏趺坐，端正心意，安住定念，身體端直，寂靜專一，不搖不動，如此安住。
而食時既未至。 已得到美食，仍依適當時節受用，沒有急於享用。
少時攝心坐禪繫念。 等待時用來攝心，不讓空檔變成散亂。
【今日修行觀照】
回想一項已答應的善事，若仍未完成，今天安排可落實的時間與方法。布施飲食時留意份量與對方需要；等待時，暫停無益瀏覽，安住呼吸或佛號片刻。
【慧照心得】
奉食的人事成後不忘布施，使我反省自己是否在有所求時熱心，事情順利後卻把善願放下。
辟支佛得食後仍知時攝心，提醒我面對可意資具不必急於受用。福德與修道相遇時，更應珍惜受教的機會。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛