《佛本行集經》卷三十六（5）〈奉召赴佛同入三昧・世尊偈讚解脫勇健〉
《佛本行集經》卷三十六（5）〈奉召赴佛同入三昧・世尊偈讚解脫勇健〉
【經文與逐句短釋】
佛告阿難。汝今可喚彼諸比丘使來見我。是時阿難。聞佛世尊如是敕已。向一年少比丘之邊。到已即告彼比丘言。善哉長老。汝速至彼婆羅瞿摩帝河岸邊。彼處今有諸比丘等。汝語彼等諸長老言。世尊今欲見長老等。若知時者。宜應速疾往見世尊。
佛陀告訴阿難：「你現在可以召喚那些比丘，讓他們來見我。」阿難聽受世尊的吩咐，走到一位年輕比丘身邊，告訴他：「長老，請你趕快到婆羅瞿摩帝河岸，那裡住著一些比丘。你告訴那些長老：『世尊現在想見諸位長老；若知道時機已到，就應迅速前去拜見世尊。』」
世尊今欲見長老等。 佛陀主動召見先前受遣的比丘，接續先前的教導。
時彼年少長老比丘。聞於阿難如是言已。白阿難言。如尊者教。我不敢違 時彼年少長老比丘。速疾而行。譬如壯士屈舒臂頃。如是如是。時彼長老年少比丘。從毘耶離。速疾隱身。至於婆羅瞿摩帝岸。出身現往彼所居處諸比丘邊。
那位年輕比丘聽了阿難的話，回答：「遵照尊者的教導，我不敢違背。」他迅速前行，就像壯士手臂一屈一伸那麼短暫；同樣迅速地，他從毘耶離隱去身形，在婆羅瞿摩帝河岸現身，來到那些比丘所住的地方。 「『如是如是』承接壯士屈伸手臂的譬喻，形容這位傳訊比丘行進之迅速。」
如尊者教。我不敢違 年輕比丘接受傳達召見的任務，確實前往。
譬如壯士屈舒臂頃。 以極短時間形容迅速到達，不能僅依一般步行的速度理解。
到已即告彼等一切諸比丘言。善哉長老。汝等今者若當知時。世尊欲見汝等長老。汝等今者若當善知。可速往詣至世尊所
年輕比丘到達後，便告訴那裡所有比丘：「諸位長老，若知道現在是適當時機，世尊想見你們。你們若明白時機已到，就可以趕快前往世尊住處。」
可速往詣至世尊所 傳訊者清楚交代召見者與應前往之處，沒有改換教示。
爾時彼處諸比丘等。白彼年少使比丘言。如長老教。我不敢違。是時彼等諸比丘眾。聞此語已。譬如壯士屈伸臂頃。從於婆羅瞿摩帝河所居之處。各隱其身。至毘耶離獼猴池岸草精舍下而即現身
河岸的比丘們對這位年輕的傳訊比丘說：「遵照長老的教示，我們不敢違背。」他們聽到召見的話後，就像壯士屈伸手臂那麼短暫，各自在婆羅瞿摩帝河的住處隱去身形，在毘耶離獼猴池岸的草精舍前現身。
如長老教。我不敢違。 比丘們雖已成就道果，面對召見仍恭敬回應。
爾時世尊。當此正入不動三昧。其耶輸陀長老。亦入不動三昧。彼來五百比丘亦。入不動三昧經。夜初更。爾時阿難從座而起。偏袒右肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言。願世尊知夜以一更。世尊今可慰喻於彼客比丘僧。是時世尊。默然不言。
當時，世尊正入不動三昧，長老耶輸陀也入不動三昧，前來的五百位比丘同樣入不動三昧。經過初更，阿難從座位起身，袒露右肩，整理衣服，合掌向佛陀說：「願世尊知道，夜間已過一更，現在可以慰問這些客比丘了。」世尊默然，沒有回答。
亦入不動三昧。 佛陀、耶輸陀與五百比丘都安住於同一名稱的禪定；外在靜默有其定中因緣。
世尊。默然不言。 阿難請求慰問，佛陀未答，後文才說明入定的情況。
如是復已。經夜中分。阿難更請。乃至世尊默然不言。爾時其夜至第三分。阿難復請。世尊默然。經夜後分。欲打鼓時。明星將現。長老阿難更從坐起。偏袒右肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言。世尊當知。夜已後分。不久打鼓。明星欲出。世尊今可教諸比丘慰勞於彼諸客比丘。又復比丘坐已經久。身體疲懈
初更請問後，到了夜半，阿難再次請求佛陀慰問客比丘，世尊仍然默然。夜至第三分，阿難又請，世尊仍不作聲。到了後夜，將要擊鼓報時、晨星將出現時，阿難再從座位起身，袒露右肩，整理衣服，合掌向佛陀說：「世尊，現在已到後夜，不久要擊鼓，晨星也將出現。世尊現在可以教比丘們慰問這些客比丘。他們已坐了很久，身體應當疲倦了。」 「夜半與第三分的再請，承接初更請佛慰問客比丘之事；不是另換一件請求。」
阿難更請。 阿難一再請求，是關心久坐客比丘的身體。
身體疲懈 這是阿難提出的顧慮，佛陀隨後指出他尚不了解眾比丘所入之定。
爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝今不知如此義理。所以者何。長老阿難。汝若知理應不發問。今此三昧。非汝境界。何以故。阿難。我向入此不動三昧。此之五百比丘。亦入不動三昧。長老耶輸陀。最為初首。皆悉入於不動三昧。我今自知如此理已。爾時世尊。欲說偈故。即作如是師子吼言
世尊告訴阿難：「長老阿難，你現在不了解這件事的義理。為什麼呢？你若明白，就不會提出這個問題。現在這個三昧，不是你所知的境界。阿難，我剛才入不動三昧，這五百位比丘也入不動三昧，以長老耶輸陀為首，全部安住其中。我親自知道這樣的情況。」世尊想說偈頌，便以如獅子吼般無畏的聲音宣說。
汝若知理應不發問。 佛陀點明阿難不了解當下的定境，並交代真實情況。
皆悉入於不動三昧。 佛陀說明默然的共同因緣，回應阿難對久坐的顧慮。
已渡煩惱諸慾泥 復已滅除諸聚刺 到彼貪癡滅盡處 於彼苦樂更不停 既已越度彼岸邊 是則名為真勇健 亦稱比丘善破惡 又復名善解脫人
他們已渡過煩惱與種種欲望的泥濘；又已除去叢聚如刺的障礙；到達貪欲與愚癡止息之處；在那裡，不再停滯、繫著於苦受與樂受。既已越渡而到彼岸，這才稱為真正勇健的人；也稱為善能破除惡法的比丘；又稱為善得解脫的人。
是則名為真勇健 真正勇健以超越煩惱、到達彼岸為準，不以壓服他人為準。
又復名善解脫人 偈頌以離欲、除障、滅貪癡說明解脫的實質。
【今日修行觀照】
關懷他人之前，先問一句對方真正需要什麼，不只照自己的推測安排。遇到不明白的修行情況，分清親眼所見、自己推想與尚待了解三者，避免替人斷定境界。
【慧照心得】
阿難一再關心客比丘，這份慈心值得學習；佛陀說明定境，又提醒我，有善意仍可能不了解事情全貌。
偈頌以斷惑稱勇健，使我回看自己所用的力氣，是向外爭勝，還是向內調伏貪瞋。身心遇到苦樂時，我仍有許多執取需要練習放下。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛