《佛本行集經》卷三十三（8）〈恒河船師索渡價・佛現神通王免渡資〉
《佛本行集經》卷三十三（8）〈恒河船師索渡價・佛現神通王免渡資〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。安庠漸行。從周蘭那娑陀羅去(即是無角堆)至迦蘭那富羅聚落(隋言耳城)。從迦蘭那富羅聚落。安庠而去。漸漸而至娑羅洟聚落(隋言調御城)。從娑羅洟聚落而去至盧醯多柯蘇兜聚落(隋言閉塞城)。
世尊安詳地繼續行走，從周蘭那娑陀羅離開；括註指出此處就是前述「無角堆」。世尊先抵達迦蘭那富羅聚落，隋譯為「耳城」；又從耳城前行，到娑羅洟聚落，隋譯「調御城」；再從調御城走到盧醯多柯蘇兜聚落，隋譯「閉塞城」。四處地名與各自的譯名，標明世尊往波羅奈途中經過的地方。
安庠漸行。
行至不同聚落，皆以安詳步履前行；趕路不必讓心隨急躁散亂。
漸漸而至娑羅洟聚落(隋言調御城)。
行路有連續的地點與步驟，弘法之願藉一步步前行實現。
從閉塞城至恒河岸。到河岸已。詣船師邊至已即語彼船師言。善哉仁者。乞願度我向於彼岸。船師報言。尊者。若當與我度價。然後我當度於尊者
世尊從閉塞城前往恒河岸。抵達後，走到船師面前，和善地稱呼「仁者」，請船師將自己渡往對岸。船師回答：「尊者，若能給我渡河的費用，我才會載尊者過河。」這是雙方第一次交談，船師先提出渡價的條件。
乞願度我向於彼岸。
世尊以懇請的語氣請求協助，沒有憑自身證德向船師命令。
若當與我度價。然後我當度於尊者
船師說明自己的渡河條件，反映日常交易的處境，尚不可直接斷為惡念。
爾時世尊。報船師言。我今何處得有度價。但我除斷一切財寶。設復見者。觀如瓦石土塊無殊。若當有人。割我一臂。又以栴檀塗我一臂。此二人邊。我心平等。我以是故。無有度價。
世尊回答船師：「如今我從哪裡取得渡價呢？」佛已斷除對財寶的執著，即使看見財物，也看作瓦片、石塊、土塊，並無貪取之心。佛再舉兩種相反的待遇：假使有人割傷佛的一隻手臂，另有人以栴檀香塗抹佛的另一隻手臂，佛對傷害者和善待者都以平等心相待。世尊因此說自己沒有渡價。這是佛對自身離貪與平等境界的宣說，不是要求船師無條件承擔一切生活所需。
設復見者。觀如瓦石土塊無殊。
佛對財寶已無貪著，並非否定財物對一般家庭維生的作用。
此二人邊。我心平等。
以割臂與塗栴檀對比傷害和善待，佛對兩者心不偏執；此為佛已證的平等境界。
船師復言。尊者。若能與我度價我今即當度於尊者。所以者何。我唯因此。持用活命。畜養婦兒
船師再次回答：「尊者如果能給我渡價，我現在就會載尊者過河。」船師接著說明原因：渡船是自己賴以生活的工作，靠它維持生計，也養育妻子兒女。因此船師第二次堅持收費，有具體的謀生理由；不能在未考察因緣時便武斷地認為船師只為貪財。
我唯因此。持用活命。畜養婦兒
船師依靠渡船養活自己和家人，這是他明白說出的收費理由。
爾時世尊。以淨天眼過於人眼。見有一群五百頭鴈。從波恒河南岸。飛空而來向北。世尊見已。即對船師。而說偈言
這時世尊以勝過凡人眼力的清淨天眼，見到五百隻雁聚成一群，從恒河南岸起飛，飛在空中向北而來。佛見到這群雁之後，當面對船師說出偈頌。五百是雁群的數量，南岸向北是牠們飛行的方向；這一幕引出了佛以神通渡河的譬喻。
見有一群五百頭鴈。
佛所觀察的是具體五百頭雁，不應省略數目而模糊譬喻起因。
從波恒河南岸。飛空而來向北。
雁群由南岸向北飛行，為後面不靠渡船的譬喻提供眼前因緣。
諸鴈群黨度恒河 不曾問彼船師價 各運自身出己力 飛空自在隨所之 我今應當以神通 騰虛翱翔猶彼鴈 若至恒河水南岸 安隱定住若須彌
佛在偈中說：第一句，成群的雁已越過恒河；第二句，牠們從未向船師詢問渡船費用；第三句，各自運用自己的身體與力量；第四句，於空中自由飛往想去的地方。第五句，佛此刻也將運用神通；第六句，像飛雁一樣騰空翱翔；第七句，若到達恒河水的南岸；第八句，便能安穩而住，如須彌山一般堅定。偈頌由雁群不乘船而渡河，引出佛自己的神通行動；雁的自然飛行與佛的神通，不可混作一種能力。
諸鴈群黨度恒河 不曾問彼船師價
雁群無須船師載渡，並非在譴責正當收費，而是引出不用船也能過河的情況。
我今應當以神通 騰虛翱翔猶彼鴈
佛說自己將以神通騰空，不是勸一般修行者仿效飛行。
安隱定住若須彌
以須彌山譬喻安穩不動，與前文騰空渡河形成動靜對照。
時彼船師。見佛過已。心生大悔。如是思惟。嗚呼嗚呼。我睹如是大聖福田。而不知施度至彼岸。嗚呼嗚呼。我失大利。
船師看見佛已經渡過恒河，立即生起很深的悔恨，心中連聲悲嘆：「唉呀！唉呀！我竟親見這樣殊勝、值得供養的大聖福田，卻不懂得以載渡彼岸來作布施。唉呀！唉呀！我失去了極大利益！」船師悔恨的是錯失供養的善緣，並不是因為佛沒有付錢而受到財物損失。
我睹如是大聖福田。而不知施度至彼岸。
船師明白自己錯失向大聖施渡的機會，悔意起於對善緣的重新認識。
嗚呼嗚呼。我失大利。
大利指供養福田的善益，不是渡價收入；悔恨應轉為後續善行。
如是念已。悶絕倒地。而彼船師。少時迷荒。還得穌醒。從地而起。即便馳往摩伽陀主頻頭王邊。奏如是事
船師如此思惟後，因懊悔而昏厥倒地；經過短暫的昏迷恍惚，又甦醒過來，從地上站起。隨後船師立即奔往摩伽陀國君頻頭王面前，把剛才發生的事稟報國王。此處明記昏倒、甦醒、起身、奔赴、奏報五個先後動作，不能只概括作「船師去見國王」。
即便馳往摩伽陀主頻頭王邊。奏如是事
船師甦醒後即刻向國王稟報，使個人經歷成為改變渡河規定的因緣。
爾時摩伽陀王頻頭裟羅。聞此事已。作如是言。凡夫之人。云何可知此有神通。此無神通。是故汝等從今已去。凡是一切出家之人。來欲度者。莫問是非。但有來者。勿取度價。隨意即度
摩伽陀王頻頭裟羅聽聞船師所奏之事後說：「普通人怎能知道哪一位有神通、哪一位沒有神通？」因此國王命令：從今以後，凡有出家人前來想要渡河，不必先區分或查問他們的身分、能力；只要有人前來，就不要收取渡價，任其需要而載渡。這是國王因船師遇佛一事制定的渡河措施；並不是說每個出家人都有神通。
凡夫之人。云何可知此有神通。此無神通。
國王指出常人難辨神通有無，故不以辨別神通作為渡河條件。
但有來者。勿取度價。隨意即度
命令明確要求來者不收渡價，因一事而建立普遍方便。
【今日修行觀照】
船師以渡船供養家人，初時只按平日規矩要求渡價，後來看見佛渡河而懊悔。生活中遇到需要協助的人，既要顧及自身與家人的正常責任，也要檢查自己是否因習慣、急躁或成見而錯失行善機會。若發現先前處理不周，不必只停在羞愧，應找一件實際可做的補救行動。
【慧照心得】
世尊面對割臂之人與塗栴檀之人，心皆平等。學僧反省自己遇到讚歎容易歡喜，遭受不順便起瞋心，與佛的平等心相距仍遠。經中佛已離財寶貪著，學僧也當學習知足，卻不可藉此輕忽他人養家維生的辛勞。
船師懊悔後將所見稟報國王；國王沒有要求眾人先證明誰有神通，而是制定讓出家人皆可免費渡河的方便。此處使學僧體會，錯過善緣之後還能轉念改行，將個人後悔化成有益眾人的制度；因果觀照不是讓人背負懊悔，而是促使人當下轉向善法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛