《佛本行集經》卷三十三（6）〈佛念五仙堪聞法・魔王留佛遭訶責〉
《佛本行集經》卷三十三（6）〈佛念五仙堪聞法・魔王留佛遭訶責〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。作是思惟。諸世間中。有何眾生。身口清淨。少塵少垢。諸結使薄。根熟利智。而我今初說法之時。不惱於我。而能速疾證知我法。不妨廢我轉於法輪
此時世尊正在思惟：世間哪一位眾生，身體行為與言語清淨，內心塵垢輕少，束縛心念的煩惱結使微薄，修道根機成熟、智慧敏利？世尊希望最初說法時，受教的人不會因違逆正法而增加教化上的困難；還能迅速親自證知佛所教之法，不致妨礙初轉法輪。這是尋找最初適合受法的聽者，不是說其他眾生從此不得聞法。
身口清淨。少塵少垢。諸結使薄。 身口清淨、煩惱輕薄是能受教的重要因緣。身口行止要有節制，內心也須減少貪瞋癡，並非靠聰明辯論便能代替修習。
而能速疾證知我法。 佛所期望的是聽者能實際證知，聞法的成效應落在理解、修行與驗證，而不是停留於口頭認同。
爾時世尊。如是思惟。有五仙人。彼五仙者。昔日與我大有利益。我在苦行。承事於我。彼等五仙。並皆清淨。少垢少塵。薄使利智。彼等堪能受我最初轉於法輪所說妙法。應不違我。我今應詣彼五仙邊。初為說法
世尊這樣思惟時，想到了五位仙人。這五位仙人在世尊昔日修苦行時曾為世尊帶來很大利益，親自承事照料。世尊觀察五仙的修習條件：五人行持清淨，塵垢少，煩惱結使較薄，智慧敏利。世尊認為五仙堪能領受第一次轉法輪時宣說的微妙教法，應該不致違背所教。因此世尊決定親自前往五仙身邊，最先對五仙說法。昔日的承事與如今堪受正法，是兩件相連而不同的因緣。
昔日與我大有利益。我在苦行。承事於我。 五仙過去在佛修苦行時曾承事相助。佛既成道，仍清楚記得這段實際因緣，值得學人省察知恩之心。
少垢少塵。薄使利智。 五仙雖有較好的修行基礎，煩惱卻只是「薄」而不是已經滅盡，仍須接受真正的解脫教法。
彼等堪能受我最初轉於法輪所說妙法。 堪能領受是世尊選擇五仙的根據；能受教不等於已經親證，佛因而決定前往說法。
爾時世尊。復如是念。彼等五仙。今在何處。是時世尊。以淨天眼過於人眼。觀彼五仙。今日在彼波羅奈城鹿野苑內。經歷遊行
世尊接著思惟：五位仙人現在究竟住在什麼地方？於是世尊運用超越凡人視力的清淨天眼，觀察五仙所在，見到五仙當時正在波羅奈城的鹿野苑內行走遊歷。佛陀已知所欲教化者的確切去處。清淨天眼是此處經中所記佛陀的能力，不應把平常人的猜測比作同等觀見。
彼等五仙。今在何處。 世尊已決定教化五仙，還要進一步確定五仙身在何處；慈悲心不離實際的教化行動。
今日在彼波羅奈城鹿野苑內。經歷遊行 佛以清淨天眼得知五仙正在鹿野苑遊行，因而確定前往的方向；這是經中具體的時間與地點。
爾時世尊。從菩提樹。隨多少時。住已漸向波羅奈國。而有偈言 世尊欲說羅摩子 發心觀察其所生 知今命終在於天 心念五仙欲至彼
世尊在菩提樹旁安住一段時間之後，漸漸向波羅奈國前行。隨後四句偈頌總攝這一段因緣：「世尊欲說羅摩子」，說佛最初考慮向羅摩子說法；「發心觀察其所生」，說佛起念觀察羅摩子死後的生處；「知今命終在於天」，說佛得知羅摩子已命終而生於天界；「心念五仙欲至彼」，說佛因此想起五仙，意欲前往五仙所在之處。這四句回顧先前尋找受教對象的經過，並引出此刻啟程。
住已漸向波羅奈國。 世尊從菩提樹起行，逐漸走向波羅奈；由思惟要為誰說法，轉為親自尋訪。
心念五仙欲至彼 偈頌最後明確指出世尊意欲前往五仙之處，使前面觀察羅摩子生處的因緣得到銜接。
爾時魔王波旬。見佛欲捨於此菩提樹起。心生苦惱。速詣佛所。到佛所已。而白佛言。善哉世尊。唯願世尊。莫離此處。安坐莫移。世尊在此。隨意所行
此時魔王波旬看見世尊準備從菩提樹下起身離去，心中生起苦惱，急速來到佛陀面前。魔王到達後稱說：「善哉，世尊！」又請佛不要離開這個地方，安穩坐著、不要移動，留在菩提樹旁，任憑世尊自己想做什麼都可以做。從前後因緣看，魔王是在佛將赴波羅奈說法時提出挽留；不能僅因勸留的話語聽來柔和，就忽略它與佛陀教化行動相衝突。
見佛欲捨於此菩提樹起。心生苦惱。 魔王的苦惱發生於佛將離樹啟程時；佛將向人間教化，正是此刻魔王前來勸留的背景。
莫離此處。安坐莫移。 魔王雖以恭敬的語氣請佛安坐，其勸留卻會使佛無法前往五仙所在之地。判斷一番勸說，應觀其對正行造成的影響。
爾時世尊。告波旬言。魔王波旬。汝無慚愧。不知羞恥。汝於先時。欲惱亂我。我於爾時。具有貪慾瞋恚癡等一切未盡。汝來不能惱亂於我。況復今日。我已證得無上至真平等覺道。一切邪徑。盡皆捨離。得正解脫
世尊當即對波旬說：「魔王波旬，你沒有慚愧心，也不知道羞恥。你在過去曾經想要擾亂我。那時我的貪欲、瞋恚與愚癡等煩惱尚未完全斷盡，你前來尚且無法使我受到擾亂；何況今日我已證得無上、真實、平等的覺悟之道，所有偏邪道路都已完全捨離，得到真正的解脫。」佛陀先指出魔王過去的擾亂未能成功，再說明今日所證的正覺與解脫，更不容魔王動搖。這是佛陀對自身證悟的宣示，學習者不可藉此自稱已斷一切煩惱。
汝無慚愧。不知羞恥。 佛陀直接指出魔王不知慚愧。慚愧本能使人知惡止惡，魔王卻試圖阻礙佛的行動。
具有貪慾瞋恚癡等一切未盡。汝來不能惱亂於我。 世尊回顧昔日煩惱尚未斷盡時，魔王就不能擾亂；前後時序不可顛倒，也不可誤說當時已完全斷惑。
一切邪徑。盡皆捨離。得正解脫 此處是佛陀明言今日已證正覺、捨棄一切邪道而得解脫；修行者應以此為方向，不能把尚在努力的自己等同如來。
【今日修行觀照】 五仙在佛修苦行時曾承事相助；佛陀成道後，仍先想到五仙適合聽法。生活中曾受人照顧，不僅口頭感謝，也要在有能力時以合宜方式回報。面對應做的持戒、懺悔、聞法或助人之事，若心中忽然想「先不要去」，須辨別那是合理休息，還是習於安逸、逃避善行；確認身心條件許可後，便完成眼前一件可行的善事。
【慧照心得】 世尊先衡量根機，再想到苦行時曾照顧自己的五仙。學僧讀到「昔日與我大有利益」，省察在修學過程中受過多少人護持。若只把自己的精進放在心上，卻忘記他人的幫助，知恩之心便尚未落實。
魔王勸佛「安坐莫移」，表面像是在勸人安穩，實際卻阻住佛陀前往說法。學僧尚有貪欲、瞋恚、愚癡，不能把暫時平靜當成究竟解脫；遇到順耳之語，也要思量是否使自己離戒行、正念與慈悲更遠。佛陀能明白宣說已證無上覺道，學僧唯有照見自身未盡的習氣，繼續修習。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛