《佛本行集經》卷三十三（3）〈佛眼觀察眾生根・慈開甘露梵天喜〉
《佛本行集經》卷三十三（3）〈佛眼觀察眾生根・慈開甘露梵天喜〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。聞梵天王勸請偈已。為眾生故。起慈悲心。以佛眼觀一切諸世佛眼觀已見諸眾生。生於世間。增長世間。或有利根或有鈍根。諸眾生等。或以成就易證於道。或有眾生。見未來世一切過患。心生恐怖。而不放逸。或當來世。亦可得道。
梵天王勸請世尊說法的偈頌結束後，世尊為了眾生，生起慈悲心，以佛眼遍觀各個世間。佛眼觀察之後，見到眾生生於世間、在世間成長，其中有根器敏利的，也有根器遲鈍的。有些眾生因修學資糧漸已成就，容易證得正道；有些眾生預見未來世種種過患，因而生起警覺與畏慎，不敢放逸；也有些眾生雖非當下證道，將來仍有得道的可能。佛陀並未以眾生現前的差別，否定他們接受教化的機緣。
為眾生故。起慈悲心。 世尊觀察眾生，是由慈悲而起，不是只考量宣法是否辛勞。慈悲與智慧同時運作，才得以觀察各種根機。
或有利根或有鈍根。 敏利與遲鈍只是修學條件有差別，不應因此以輕慢心斷定誰必然不能學法。
心生恐怖。而不放逸。 對未來過患生警覺，能使人不再輕率造作；這裡的畏懼指向對因果的謹慎，而非陷入無助的恐慌。
譬如或有青優缽池。波頭摩池。拘物頭池。分陀利池。其內所有一切諸花。或優缽羅。及波頭摩。并拘物頭。分陀利等。已從地生。而未出水。在於其間。沒而未現。應須養育。四大和合。然後出水。
佛陀接著設譬：有青優缽蓮池、波頭摩蓮池、拘物頭蓮池及分陀利蓮池。池中有優缽羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花等不同種類。有些蓮花已從池底泥土生起，卻還沒有伸出水面，仍沉在水中、未曾顯露，必須受到養育，待地、水、火、風四大條件和合，才能逐漸長成並出水。這是以尚未成熟的蓮花，比喻仍須培養助緣的修學者。
已從地生。而未出水。 蓮花雖然萌發，尚未出水；修學亦可能已種善根，卻未具足聞法、思惟與實行的條件。
應須養育。四大和合。然後出水。 蓮花成長有待四大和合，說明成果不能離開所需因緣。行者亦須積累善行、正見與精進，不可催迫求果。
或有優缽分陀利等。從池湧出共水齊平。或優缽羅分陀利等。出水開敷。而不著水。如是如是。世尊佛眼。觀諸世間一切眾生。生於世間。增長世間。或有利根。或有鈍根。或有易化。或易得道如是知已。
另有優缽羅、分陀利等蓮花已從池中湧起，花與水面齊平；又有蓮花高出水面，開放而不受水沾著。像這樣，世尊以佛眼觀看一切世間眾生：他們在世間出生、成長，有利根也有鈍根，有的容易接受教化，有的容易證得正道。佛陀由此了知眾生根機並非全然相同，說法能使不同程度的眾生各得利益。
從池湧出共水齊平。 蓮花與水齊平，是修學漸近成熟的譬喻，與尚未出水或已經開敷的花有所不同。
出水開敷。而不著水。 花雖生於水中而不受水沾著，令人聯想到在世間修行仍能減少染著；不可由譬喻逕自宣稱個人已證解脫。
或有易化。或易得道如是知已。 佛陀看見有容易教化、容易得道的眾生，便知說法並非徒勞；此處正是梵王勸請能被接受的關鍵。
向梵天王。而說偈言 大梵天王善諦聽 我今欲開甘露門 苦有聽者歡喜來 至心聽我說法味
世尊如此觀察了知後，便向大梵天王說偈。第一句請大梵天王仔細諦聽；第二句宣告自己如今願意開啟甘露法門；第三句說若有樂意前來聽聞的人，當懷歡喜而來；第四句勸聽者專注用心，聽受世尊所說的法味。原句「苦有聽者」依上傳文字照錄，這裡按照整首偈的請聽語境理解，不擅自更動原字。
大梵天王善諦聽 佛陀請梵王仔細聆聽，顯示正法的開示與領受皆需要專注恭敬。
我今欲開甘露門 世尊由原先思惟深法難說，轉而慈悲允諾宣說，使眾生得以接近解脫的道路。
至心聽我說法味 聞法不能只貪求言辭新奇，而須以至誠之心受持、思惟與實行。
爾時梵天。聞此偈已。作是思惟。如來世尊。當說此法。修伽陀。當欲說此法。世尊憐愍。為我受請。欲說法故。以是因緣。心生歡喜。踴躍充遍。不能自勝。頂禮佛足。圍遶三匝。在於佛邊。沒身不現
這時梵天王聽見世尊的偈頌，心裡思惟：如來世尊將要宣說此法；修伽陀——佛的尊稱——確實將要說法。梵天王明白世尊因憐愍眾生而接受自己的勸請，願意宣說正法，因此心中生起歡喜，喜悅踴躍遍滿身心，幾乎不能自抑。梵天王隨即頂禮佛足，繞佛三匝表示敬意，然後在佛旁隱沒身形，不再顯現。這樣，勸請已成，梵天王恭敬退去。
世尊憐愍。為我受請。欲說法故。 梵天王明白佛允說法的根由在於憐愍眾生，不是為了得到讚美或供養。
頂禮佛足。圍遶三匝。 梵天王以頂禮與繞佛三匝表達感恩，善緣成就後仍以恭敬心退下，不將功勞歸於自己。
【今日修行觀照】 佛眼所見的蓮花，有的尚在水中，有的與水齊平，有的已出水開敷。修學遇到遲鈍、退心或妄念時，先認清當前條件：戒行哪裡鬆懈，聞法是否專心，煩惱生起時是否還能停住不跟隨。選一處確實修正，不拿他人的進展衡量自己；遇到初學者，也以耐心護持，不急著論斷。
【慧照心得】 梵天王勸請後，世尊先以佛眼觀察眾生，才開甘露法門。這令學僧省察：見到眾生根機不同，不能只說某人難教；自身根器尚未成熟，更不應把讀過的文字當成親證。未出水的花仍要養育，聽法後的日常持戒與省察，也是不可省的因緣。
佛陀說「至心聽我說法味」，提醒學僧不只要歡喜聞法，更要願意讓所聞之法調整習氣。梵天王受請歡喜，禮佛三匝而退，也顯示恭敬心不以自己曾有勸請之功而增慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛