《佛本行集經》卷三十三（2）〈梵王廣陳勸請偈・願佛開示甘露門〉
《佛本行集經》卷三十三（2）〈梵王廣陳勸請偈・願佛開示甘露門〉
【經文與逐句短釋】
爾時娑婆世界之主大梵天王。說是語已復更以偈重請佛言 世尊今在摩伽國 說於眾生雜種因 先開甘露妙法門 然後次第清淨說 如人不上須彌頂 豈能得見世界邊 大聖菩提道已成 速登法堂智眼照
梵天王先前已勸請佛陀，此刻又以偈頌再次向佛懇請。世尊現住摩伽國，願佛向眾生說明各類因緣；先開啟如甘露般能止息苦惱的妙法門，再依次清楚宣說清淨之道。就像不登上須彌山頂，難以望見世界邊際；大聖既已成就菩提，應即登上說法之座，以智慧之眼照見並教導世間。
先開甘露妙法門 然後次第清淨說 先開甘露門而後次第清淨宣說，明示法義雖深，仍能順應聞者的理解能力逐步引導。
大聖菩提道已成 菩提已成是佛陀開導世間的根本，不是以世間名位建立權威。
引導群盲令離苦 悲愍一切諸眾生 世尊疾捨此樹間 遍世遊行廣濟度 自得己利天人勝 諸苦盡已得清涼 佛不增減諸善根 到於清淨法彼岸
願世尊引導如盲者般看不見正道的眾生遠離痛苦，出於悲憫一切眾生，早些離開菩提樹旁，周遊各地廣作救度。世尊已得自身修行的究竟利益，勝過天人，諸苦止息而獲清涼；佛不因說法而使自身善根有所增減，因為佛已抵達清淨法的彼岸。
引導群盲令離苦 悲愍一切諸眾生 梵王把眾生比作失明的人，所盼望的是使迷者真正離苦，而不止獲得片刻安慰。
佛不增減諸善根 到於清淨法彼岸 佛已抵達清淨彼岸，說法不令佛德增減，教化的目的在眾生得益。
如來世間無有比 況欲勝上亦復無 三界獨步稱世尊 修羅非是山王匹 於苦世間作悲愍 仁今不可捨眾生 具諸德力無畏人 唯尊能度諸含識
如來在世間沒有可相比者，更無誰能勝過如來；在三界之中獨具尊德，即使阿修羅也不能與如山王般崇高的佛匹敵。願世尊悲憫充滿苦難的世間，不要捨棄眾生；具足種種功德、力量與無畏的佛，正是能夠引導一切有情得度者。
於苦世間作悲愍 仁今不可捨眾生 佛德被用來提醒不應捨棄苦世間，而非勸人以優越之心評判別人。
眾生久來被毒箭 所謂天人等世間 值遇世尊應拔除 願為彼作歸依處 諸天及人生生世 發心欲聽密法門 彼願世尊今已成 速說莫令彼等退
天界與人間等世間眾生，長久以來像被毒箭射中；願遇見佛陀時能拔除毒箭，使佛成為眾生的歸依處。諸天與人於生生世世曾發心希望聽聞深密法門，今天願望終於因佛成道而有實現的機會；請世尊趕快宣說，不要讓他們的求法之心退失。
眾生久來被毒箭 毒箭比喻煩惱對有情長久的傷害，先知自身受傷才會願意求醫治。
彼願世尊今已成 速說莫令彼等退 眾生長久希求聞法，機緣既到，便應避免求法心退失。
世尊如我今得見 眾生若當是事知 或他聞已及自聞 即來頂禮世尊足 假令父母男女等 死已骨散髮縱橫 而不憂彼命終時 亦不迴哭彼人輩
梵王說，自己如今有幸親見世尊；假使其他眾生知道佛已成道，無論從別人口中聽聞，或自行聞知，都會前來頂禮佛足。又以父母、男女親屬死後骸骨散亂、頭髮縱橫的景象，說到有人竟不憂念其命終，也不返回哭悼亡者。這四句凸顯眾生在生死中未必覺知無常苦迫，不能因表面不哀傷就認為已明白生死。
或他聞已及自聞 即來頂禮世尊足 無論由他人轉告還是自己得聞，佛出世的消息都能使聞者生起趨向禮敬的行動。
假令父母男女等 死已骨散髮縱橫 親屬死亡、骸骨散亂，是梵王提出的生死景象；不可據此斷言經義只在情緒悲傷或不悲傷。
彼等未知尊清淨 從兜率天來下生 是故我今請世尊 多時失路今化取 不聞正義無量劫 如羸瘦人得脂腴 如乾土地得水澆 唯願世尊降法雨
這些眾生尚不知道世尊清淨成就，也不知道世尊從兜率天下生人間的因緣。因此梵王再次請佛：長久迷失道路的眾生，現在正需要佛接引教化。眾生經無量劫不聞真正法義，好比羸弱消瘦之人得到滋養的肥美食物，又像乾枯大地獲水灌溉；願世尊降下法雨，滋潤久渴的心田。
是故我今請世尊 多時失路今化取 梵王請佛及時化導長久迷失道路的人，正是為了使無從辨路者有歸正的因緣。
如乾土地得水澆 唯願世尊降法雨 枯土得水與久不得法的眾生相應，法雨不僅供人談論，更使修行得滋養。
諸佛無有慳惜法 三世諸聖樂行檀 過去諸佛入涅槃 無不說是正真法 尊今亦是祁羅種 能度無量諸眾生 共彼諸佛無有殊 教眾善法今時至
諸佛從不慳吝正法，過去、現在、未來三世聖者都樂於修行布施。過去諸佛雖已入涅槃，無不曾宣說真實正法；如今世尊同樣屬於祁羅一族，能度無量眾生，與那些諸佛並無差別。教導眾生行善法的時機，現在已經來臨。
諸佛無有慳惜法 三世諸聖樂行檀 諸佛不慳惜法，三世聖者樂於布施，梵王以法施之德勸請世尊。
共彼諸佛無有殊 教眾善法今時至 與過去諸佛同願度生，時機既至，勸請便指向實際說法。
開諸眾生清淨眼 普令得見正道途 入於邪見荊棘林 應示純直離險逕 乘此路已得甘露 世尊眾瞽欲墮坑 餘人濟拔悉不能 大險引導世尊是
願佛開啟眾生清淨的眼睛，使眾生普遍看見正確道路。已進入邪見荊棘林中的人，需要有人指出純正筆直、遠離險難的小路；沿著這條道路行進，才能得到如甘露般的解脫利益。世尊，眾生像盲者將墮深坑，其他人不能完全救拔；能在大險難中引導眾生的正是世尊。
開諸眾生清淨眼 普令得見正道途 清淨眼與正道途相連，若不能分辨邪見與正見，就難以離開險路。
乘此路已得甘露 世尊眾瞽欲墮坑 甘露是出險後的利益，盲者欲墮坑則提示未覺察的危險。
又能方便教發意 今時已至願莫辭 共聖多劫不可期 猶如優曇花難值 諸佛出世既難遇 今日忽遭大導師 仁於精進力無邊 身體莊嚴眾相具
佛又能運用種種方便教眾生發起向道之心；時機已至，懇請不要推辭。與聖者相遇，歷經多劫也未必可期，好像優曇花難以遇見；諸佛出世本已極難，今天卻忽然遇到偉大的導師。佛的精進力量沒有邊際，身相莊嚴，具足諸種殊勝相好。
又能方便教發意 今時已至願莫辭 梵王期望佛善巧啟發眾生，因已到適當時機而請佛不要推辭。
諸佛出世既難遇 今日忽遭大導師 諸佛出世稀有，今日遇大導師，正顯聞法因緣難得。
未說無有發心者 金口終不出異言 三世成就是事來 所以今日自度訖 度他須起精進力 真實言誓宜及時 世尊滅暗然諸明 佛大法幢願速豎
在世尊尚未說法時，眾生還沒有因聽聞這番教誨而發起的心；佛的金口從不說虛妄有異的話。三世諸佛成就道業所應做的事，正當此時顯現；世尊今天既已自度，度人更須發起精進之力。真實的言語與誓願應把握時機；願佛消除黑暗，燃起種種光明，趕快豎立偉大的佛法幢幡。
三世成就是事來 所以今日自度訖 偈語接續三世成佛之事與世尊自度已成，將已證之果轉向教化之責。
度他須起精進力 真實言誓宜及時 度他須精進力，也要及時履行真實誓言，不能僅憑願望而不行。
時至妙言說正法 師子吼如天鼓鳴 我請如來置法船 來世得導無量眾 世尊已渡煩惱海 眾生沒溺須出之 譬如人得伏藏財 持以富他不觸用
現在應以微妙言語說正法，像獅子吼、天鼓鳴響一樣，使眾生警醒。梵王懇請佛陀安置正法之船，使未來無量眾生得以受引導。世尊已渡過煩惱海，沉溺其中的眾生仍待救出；就像有人發現地下伏藏的財寶，應持這些財寶幫助別人富足，不只留著自己而不讓別人受用。
我請如來置法船 來世得導無量眾 法船能讓後世無量眾生有所依循，重點在可藉法渡苦，不止是言語宏大。
譬如人得伏藏財 持以富他不觸用 伏藏若不與人共享，財富只藏而不用；以此比喻法寶應利益他人。
世尊得法無盡藏 願為眾生分別宣
世尊已證得無窮無盡的法寶藏；梵王最後祈願世尊為眾生分門別類、清楚宣說，使深法成為可聞、可學、可依循的教導。
世尊得法無盡藏 最後總攝梵王的請求：請佛將無盡法藏分別宣明，令眾生得聞、得解、得修。
【今日修行觀照】 梵王以毒箭、荊棘與法船勸請說法，所關切的是眾生真正的苦。遇到自心貪欲、瞋恚或固執見解生起時，先辨認苦因，不急著隨情緒行動；讀一段經、依一句正法調整言行，再將所得理解以不強迫、不傲慢的方式分享給有緣人。
【慧照心得】 梵王的長偈使學僧省察：有人尚未聞法，有人雖聞法卻仍被煩惱毒箭所傷。若只求自己懂得更多，卻忘記在日常生活中減少貪瞋與執著，仍未真正領會法雨滋潤的意義。
佛已越過煩惱海，梵王仍替沉溺的眾生懇請法船。這份不捨的悲願，提醒學僧既須守護自心，也須在因緣適當時善意相助。尚未證得的境界不妄稱，能做到的善行不推託。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛