《佛本行集經》卷三十二（5）〈藥神奉獻呵梨勒・佛受三歸除腹疾〉
《佛本行集經》卷三十二（5）〈藥神奉獻呵梨勒・佛受三歸除腹疾〉
【經文與逐句短釋】
如是世尊。四十九日。不得飲食。既始於彼商人等邊。得於此食。世尊食後。往昔業力。忽然患腹。而不消化
世尊在成道後四十九日未曾再進食，直到兩位商人前來供養，才接受這次飲食。世尊用食之後，由於過去業力的因緣，忽然出現腹部不適，食物不能順利消化。此處明確說明發病的情形與往昔業力，沒有說佛陀因此生起煩惱，也沒有說所有疾病都能歸因於某一特定過失。
往昔業力。忽然患腹。而不消化 世尊雖已成佛，這段敘事仍記載過去業力相關的身體不適。修學者面對疾病，既不應以病苦判斷他人的德行，也不能忽略適當照護。
既始於彼商人等邊。得於此食。 世尊在長時間未進食後接受商人供養，這次飲食既維持色身，也使商人的布施因緣得以成立。
爾時山居有一藥神。將彼新出微妙甘美呵梨勒果。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。卻住一面白言。世尊。若有患腹。此呵梨勒。最初新出微妙甘美。我今將來。奉上世尊。若佛知時。為我納受此呵梨勒。受當食噉。慈愍我故。世尊食此呵梨勒後。腹內有病。即得除愈
當時山中住著一位藥神，採得新生、甘美而品質美好的呵梨勒果，帶著果實前往佛陀所在之處。藥神抵達後頂禮佛足，退立一旁，恭敬稟白世尊：若佛陀患有腹部疾病，這種新鮮甘美的呵梨勒果可以供食用；藥神特意把果實帶來，希望世尊在適當時機慈悲納受、食用，使腹內的病苦得到治療。藥神的言語既說明藥物的用途，也表達願意供養的心意。
將彼新出微妙甘美呵梨勒果。往詣佛所。 藥神不只知道世尊有需要，更實際攜帶合宜的果實前來；慈悲化為適時的照護。
若佛知時。為我納受此呵梨勒。受當食噉。慈愍我故。 藥神恭請世尊在適當時機接受服用，並未強行要求；供養包含對受者意願的尊重。
爾時世尊。即便納取彼呵梨勒。為彼藥神。生慈愍故。受已即告彼藥神言。來汝藥神。歸依佛歸依法歸依僧。當受五戒。汝當長夜得作大利多得安樂。彼藥神聞佛此言已。即白佛言。善哉世尊。我不違佛。即受三歸并及五戒。
世尊接受了呵梨勒果，是為慈愍供養的藥神。受供之後，世尊教導藥神歸依佛、歸依法、歸依僧，並受持五戒，說明如此能於長久時日得到大利益與安樂。藥神聽聞佛陀的教導，歡喜稱善，表明不會違背佛的教示，隨即接受三歸與五戒。藥神的善行由奉獻藥果，進一步成為皈依三寶、受戒修學的因緣。
為彼藥神。生慈愍故。 世尊慈愍藥神而接受供養，使藥神的恭敬心與善行有了依止。
歸依佛歸依法歸依僧。當受五戒。 佛陀將供藥的善緣引向三寶與五戒，使藥神不只停留於一次布施，而有長久修行的方向。
善哉世尊。我不違佛。 藥神歡喜接受教導，不僅稱讚佛語，也隨即受持歸戒。
當於彼時。一切藥神諸女天中。以再過受三自歸依并及五戒。最初為首作優婆夷。所謂大藥神圍遶彼所居山女天藥神
當時在一切藥神及女性天眾之中，這位住在山中的女天藥神，由再次受三歸依和五戒的因緣，成為最初居於首位、具有優婆夷身分者。優婆夷指歸依三寶、受持在家戒法的女性佛弟子。這是此段敘事對女天藥神身分及先後次第的記述；「再過受」的古譯措辭保留其再次受持的意思，不任意改為經中未說的儀式。
最初為首作優婆夷。 這是經中對女天藥神受三歸五戒及優婆夷身分的特別記載，顯示女性天眾也能受教修學。
爾時世尊。從彼藥神女天。受其所奉呵梨勒果即便噉食。食已取核。於彼地方。即便種彼呵梨勒核。以佛威神自在力故。即日即生。即成根莖。枝條大樹。即出葉花。果實成熟。世尊腹內病即除愈。不復患苦
世尊從女天藥神手中接受呵梨勒果，隨即食用。吃完之後，世尊取出果核，在當地種下。依經中記載，由於佛陀威神自在之力，種下的果核在同一天生根、長莖，發展枝條而成大樹，隨後生出葉、花，果實也成熟了。世尊原先腹內的疾病因此痊癒，不再受到腹痛與消化不良的困擾。此處當依經中神通因緣理解，不能當作一般種植必然當日開花結果的說法。
食已取核。於彼地方。即便種彼呵梨勒核。 世尊食果之後取核種下，既交代受食的經過，也引出隨後的神通因緣。
以佛威神自在力故。即日即生。 果核當日萌生成樹，是此段明說的佛威神示現，不宜誤作尋常農作自然規律。
世尊腹內病即除愈。不復患苦 經文以世尊病除作結，既呼應藥神供果的目的，也呈現供養與照護完成的結果。
【今日修行觀照】
山居藥神見世尊患腹，便攜帶適合的呵梨勒果前往供養。生活中遇見病苦者，關懷不能只停在口頭祝福；應先詢問實際需要，在能力範圍內協助飲食、就醫或照護，不憑疾病臆測他人的過失，也不擅自以偏方代替醫療。
藥神供藥之後依佛教導受三歸五戒，提醒修學者善行不應停在一時感動。每日可以從不傷害、不妄語、尊重他人及守護清明的心做起，使恭敬真正成為修行。
【慧照心得】
世尊成道後仍示現腹部病苦，山居藥神便帶著呵梨勒果前來。讀到此處，我反省自己見人生病時，是否急著以業力解釋他人的遭遇，反而忘記應先給予適當照護。因果深細，不是凡夫可以隨意判定；慈悲卻能從眼前可做的事情開始。
藥神獻果後，又接受三歸五戒，顯示供養只是善緣的開始。若有布施而不願反省貪瞋癡，修學仍不足；若能將恭敬轉化為戒行，才使善念有長遠的根基。佛陀種下果核而一日成樹，是經中記載的神通示現；我更應學習其中不輕忽善緣的提醒，不以求神異代替日常修持。
願於他人病苦時不失憐愍，於自身安樂時不忘正念，持續親近三寶、守護戒行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛