《佛本行集經》卷三十二（4）〈佛祝商旅行路安・髮爪因緣生敬信〉
《佛本行集經》卷三十二（4）〈佛祝商旅行路安・髮爪因緣生敬信〉
【經文與逐句短釋】
爾時帝梨富娑二商主等。及諸商人。共白佛言。世尊。我等諸人。今在道路。唯願世尊。為我等故。作吉祥願。當令我等無有障礙速疾而至自所居國。爾時世尊。為二商主及諸商人。作吉祥願。
兩位商主與同行商人向佛稟白：眾人正在路上，希望世尊為他們祝願吉祥，使往返途中沒有障礙，能迅速抵達自己的國土。世尊應請，為所有商旅發出吉祥的祝願。
當令我等無有障礙速疾而至自所居國。 商人重視平安歸鄉，佛陀慈悲接受請求；願望仍須配合審慎行路。
為二商主及諸商人。作吉祥願。 佛陀不只顧及兩位領隊，也為同行眾人祝福，顯示關懷不局限於主事者。
而說偈言 願令二足大吉利 一切四足亦大安 行路至處多吉祥 所向諸方悉如意 晝夜行坐皆慶適 日中所在亦多宜 於一切處願從心 商主商人並康健
世尊偈言：願所有兩足的人獲得大吉祥，所有四足的動物也都平安；沿途抵達的地方皆吉祥，行向四方都順遂；無論白晝黑夜、行走或端坐，都適意安穩；正午所在之處也有適宜條件；願各地的行止合乎心願，商主與商人都健康平安。
願令二足大吉利 一切四足亦大安 佛陀的祝願涵蓋人與同行動物，不將牛馬視為只供驅使的工具。
商主商人並康健 商旅的健康不只關乎利益，也是平安歸家的根本。
希望子故種田作 散子既竟望收多 一切商人求利行 入海艱難採珍寶 汝等承望故行路 願所規獲利速成
有人播種，是希望日後子實繁多；種子散播完畢，自然盼望豐收。商人為求利潤而遠行，有的甚至冒著航海艱難去採集珍寶。眾人因心有所期望而踏上旅途，佛陀便祝願他們所籌畫追求的利益能夠順利成就。
散子既竟望收多 播種與收穫的譬喻指出，期待果實仍須先付出耕作。
入海艱難採珍寶 經商往往伴隨危險，佛陀了解其辛勞而發祝願。
我今得道快喜歡 汝隨至方皆願吉 心所欲取一切利 如汝等願速稱心 行向經歷所至方 悉願無有諸障礙
世尊說：自己如今得道，內心歡喜；願商人無論走向哪個方位都吉祥。願他們心中希望取得的正當利益，如其所願盡快成就；行經各處，願沒有障礙。這是為商旅前程祝福，不是保證經商永不遇困難。
汝隨至方皆願吉 祝願不受方位限制，關懷商人將去的一切地方。
悉願無有諸障礙 祝願旅程平安，也提醒人以謹慎與善念減少障礙。
爾時商主。同白佛言。世尊。願乞我等一物作念。若到本鄉。不見世尊。當以彼物作塔。禮拜以表憶念大聖世尊。我等諸人。供養尊重。盡今形壽
商主們再向佛請求一件能夠作為憶念依憑的物品。他們說：回到本鄉後無法親見世尊，希望能以此物建立塔，禮拜供養，藉以追念大聖世尊，並在有生之年持續尊重奉事。
若到本鄉。不見世尊。當以彼物作塔。 商人想到分別以後如何延續恭敬心，因而請求供養的依憑。
供養尊重。盡今形壽 他們願以一生尊重供養，表明不是片刻熱情。
爾時世尊。即與諸商佛身髮爪以用作念。而告之言。汝等商主。此之髮爪。今持與汝。令汝作念。若見此物。與我無異。於後當更別有一石從空而下。至汝等處。汝等若見。當還起塔供養尊重
世尊將自己身上的頭髮與指甲交給商人作為憶念之物，告訴他們：拿到這些髮爪後，見到這些物品，就應如同見到世尊般生起敬意。將來還有一塊石頭會從空中降至商人所在之處；見到那塊石頭，也應建塔尊重供養。
若見此物。與我無異。 佛陀以髮爪作為憶念因緣，重點在藉此生起敬信與憶佛之心。
當還起塔供養尊重 世尊預告將來有石降下，囑咐商人屆時建塔供養。
爾時帝梨二商主等。從於佛邊。受髮爪已。作如是念。此之髮爪。乃是身上所棄之物。法非勝妙。不合尊重。無供養心
兩位商主從佛陀手中領受髮爪後，心中卻想：頭髮和指甲只是身上捨棄不用的東西，依他們當時的認識，算不上勝妙之物，不值得尊重。於是他們沒有生起供養心。
乃是身上所棄之物。 商人只以物品日常的外觀與用途衡量髮爪，沒有理解其中憶佛的意義。
不合尊重。無供養心 這是商人當下的疑念，隨後佛陀將以往昔因緣開導，不能把此疑念當成佛法的定論。
爾時世尊。知彼一切商人心已。告彼等言。汝等商主。莫作是念。我憶往昔。無量無邊。不可計劫。有一世尊。出現於世。名曰然燈如來。多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
世尊了知商人心中的想法，勸他們不要如此判斷，接著追述無量無邊、難以計數的久遠劫前，曾有一尊然燈如來出現世間。佛陀完整稱說然燈如來的尊號與德號：如來、應供、正等正覺、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
莫作是念。 佛陀不是責怪商人，而是要他們超越只看物品外相的判斷。
有一世尊。出現於世。名曰然燈如來。 世尊以久遠因緣說明供養聖者與佛道修學之間的聯繫。
我於彼時作一婆羅門摩那婆。具足解於四毘陀論。
世尊說，在然燈如來住世時，自己曾是一位年輕婆羅門修學者，通曉四種吠陀典籍。這是說明當時的身分、年齡階段與學問背景，尚不是後來成佛的身分。
具足解於四毘陀論。 昔日具備世間學問，為之後遇佛發心提供人物背景；博學仍不同於究竟解脫。
我於爾時。見彼世尊。入於一城。城名蓮花。我於彼時。以五莖青優缽羅花。散彼佛上。即便發於菩提之心。
當時那位年輕婆羅門看見然燈如來進入一座名為蓮花的城。年輕婆羅門取五莖青色優缽羅花散在佛上供養，並在那時發起求取菩提的心。供花與發心是同一因緣中的兩項行動，不能只留下供花而省略菩提願。
以五莖青優缽羅花。散彼佛上。 五莖花雖不繁多，卻是發自恭敬的具體供養。
即便發於菩提之心。 供花時發起成佛利生的願心，使布施由尋常善行轉向菩提資糧。
時彼世尊。即授我記。汝摩那婆。於未來世。時節過數阿僧祇劫。當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
然燈如來隨即為年輕婆羅門授記：經過無數阿僧祇劫後，將來必能成佛，佛號釋迦牟尼如來、應供、正等正覺。這是然燈佛對未來成佛的授記，不是說當時已經成佛。
即授我記。 然燈如來對求菩提者作未來成佛的授記，顯示發心須經長遠修行。
當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。 授記明說將來佛號，與現今世尊成就菩提相互呼應。
我時於彼世尊法中。捨離居家。剃除鬚髮。而便出家。
世尊說，當時自己在然燈如來的教法中捨離家庭生活，剃去鬚髮而出家。這是供花發心及受記之後，進一步將修學落實為出家生活的行動。
捨離居家。剃除鬚髮。而便出家。 離俗出家是實際轉變生命道路，不能只把發願留在言詞中。
我出家後。一切諸天。取於我髮。一髮即有十億諸天。作分將行。而共供養。從彼已來。我今得成阿耨多羅三藐三菩提。
世尊追述：昔日出家後，許多天人取其頭髮供養，一根頭髮便有十億天人分得而持往供養。從那時起歷經長久修行，如今世尊已成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺。
一髮即有十億諸天。作分將行。而共供養。 即使是出家者剃下的一根頭髮，也因所關係的修學善緣而受諸天供養。
我今得成阿耨多羅三藐三菩提。 世尊明說經長遠因緣後終成無上正覺，顯示發心、修行與成佛的前後次第。
以佛眼觀彼等眾生。無一眾生各在佛邊而不皆得證涅槃者。我於彼時。既未免脫貪慾瞋癡。猶尚供養我之髮爪。無量眾生。千萬億數。而得涅槃。
世尊以佛眼觀察昔日供養頭髮的眾生，見那些眾生最終皆能證得涅槃。世尊指出，當年自己尚未完全解脫貪、瞋、癡，而供養當時髮爪的無量眾生，仍藉善緣逐漸成就涅槃。此處敘述的是經中以佛眼所見的久遠因果，不表示一次供養便不須修道。
以佛眼觀彼等眾生。 佛陀從覺悟者的知見回觀供養因緣，並非普通人能憑外相推知的結果。
無量眾生。千萬億數。而得涅槃。 佛陀以廣大善果說明供養聖者的因緣，仍須與其後修行相連。
況復今日盡諸一切煩惱結惑貪慾恚癡。皆悉除滅。汝等何故不大尊重我此清淨無染髮爪
世尊接著說：如今自己已將一切煩惱結使以及貪欲、瞋恚、愚癡全部斷除，為何商人反而不尊重這些清淨無染的髮爪？這是以前尚在修學時的供養善果，對比今日已圓滿覺悟的佛身髮爪。
皆悉除滅。 世尊說明今日煩惱已盡，重點在覺悟功德，而非僅是髮爪物質本身。
汝等何故不大尊重我此清淨無染髮爪 以反問提醒商人，切勿以捨棄之物的外觀否定與佛德相連的供養因緣。
爾時商主。及諸人等。聞於世尊說是往昔因緣之事。即於髮爪。生希有心。生大尊重恭敬之心。頭頂一心。禮世尊足。圍遶三匝。卻步而行。
商主和眾人聽完佛陀追述的往昔因緣，對佛髮爪生起稀有、尊重、恭敬之心。他們專心將雙手舉至頭頂，禮拜佛足，繞佛三周後，退步離開，以示不背向世尊的恭敬。
生希有心。生大尊重恭敬之心。 商人由先前的疑慮轉為敬信，是因理解了供養物與佛德的關係。
圍遶三匝。卻步而行。 三匝禮繞與退步而行，表達臨別時的恭敬；外在禮儀應與內心誠敬相合。
有偈說言 有眾商人諸方過 樹神發覺告彼言 此有自利得世尊 汝等頂禮布施食
最後偈頌總結：眾商人往來各方時，樹林守護神喚醒並告知他們，此處有一位已成就自利、成就覺悟的世尊；商人應前往頂禮並布施飲食。四句依次交代商旅、林神提醒、世尊住處與供養行動。
樹神發覺告彼言 商人原先只見困難，後因林神提醒而得以親近佛陀。
汝等頂禮布施食 偈頌以禮敬供食收束商人遇佛的因緣，與後來的信敬互相呼應。
【今日修行觀照】
商旅請求佛陀祝福行路安穩，佛陀的祝願也顧及同行的四足牲畜。外出行路時，除了祈願順利，更須照顧同行者與動物，不因趕路求利而輕忽安全。商主起初以髮爪是身上棄物而不願供養，直到聽聞因緣才轉生敬信。遇到不了解的修學儀式或供養方式，宜先查明法義，不輕率否定，也不因崇敬而捨棄辨別。禮佛憶佛之後，仍須把恭敬化為戒行、慈悲與精進。
【慧照心得】
商主先求旅途吉祥，再求一件返鄉後能憶念世尊的物品。我由此省察，自己祈願平安時，是不是也願意負起謹慎行事、善待同行者的責任？祈願不是讓自己免於因果，而是提醒自己在因緣中多行善、少造惡。
商人初受髮爪時，只看見身上捨棄之物，便覺得不足恭敬。佛陀說明然燈佛授記及久遠供養因緣之後，商人的疑心才轉成敬信。這提醒我，讀經若只看字句表面而急下判斷，容易錯失深入理解的機會；但即使尊重聖物，也不宜把外在禮拜誤認為已完成道業。發菩提心、持戒修行、調伏貪瞋癡，才是憶佛時不可忘失的方向。
願於順逆途中守護慈心，於未知因緣中存謙敬，以日日實修報答佛恩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛