《佛本行集經》卷三十二（2）〈四天王奉獻石缽・如來神力合四為一〉
《佛本行集經》卷三十二（2）〈四天王奉獻石缽・如來神力合四為一〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊。如是思惟。往昔一切諸佛世尊阿羅呵三藐三佛陀。悉皆受持缽器以不。爾時世尊。內生知見。即知過去一切諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀一切盡皆受持缽器。是時世尊。復如是念。我今當以何器而受二商主食糗酪蜜搏。世尊欲受。發此心已。
世尊思惟過去一切已成正覺的諸佛是否都受持缽器。世尊由內在知見了知，過去諸如來、應供、正等正覺者皆曾持缽。接著又想：應用什麼器皿接受二位商主供養的糗、酪、蜜和合之食？這便是世尊將要受食時所起的思惟。
一切盡皆受持缽器 受缽是過去諸佛如法生活的行儀，並非為了貪求華美器物。
我今當以何器而受二商主食糗酪蜜搏。 世尊考量如何妥當接受食物，提醒修學者即使在尋常飲食上，也應兼顧規矩與正念。
時四天王。各從四方。速疾共持四金缽器。往詣佛所。到已各各頂禮佛足。卻住一面。而四天王。卻住立已。將四金缽。奉上世尊。作如是言。唯願世尊。用此缽器。受二商主糗酪蜜搏。愍我等故。我等長夜當得大利大樂大安。世尊不受。以出家人不合畜此。
四位天王從四方迅速帶來四只金缽，抵達佛前後各自頂禮佛足，退立一旁，再將金缽奉上。他們懇請世尊慈愍，以金缽接受二商主的糗酪蜜食，好讓四天王長久獲得大利益、大安樂與安穩。世尊未接受金缽，原因是出家人不宜蓄持這種貴重器物。
愍我等故。我等長夜當得大利大樂大安。 天王恭敬求佛受施，希望由供養建立長遠善因；願望雖好，仍須符合受者的清淨行儀。
世尊不受。以出家人不合畜此。 不受金缽不是輕視施者，而是守護出家少欲的生活原則。
彼四天王。捨四金缽。將四銀缽。奉上世尊。作如是言。世尊。可於此器受食。略說乃至。為我當得大利大安。世尊不受。如是更將四頗梨缽。而亦不受。如是更將四琉璃缽。而亦不受。如是更將四赤珠缽。而亦不受。次復更將四瑪瑙缽。而亦不受。次復更將四車磲缽。奉上世尊。如來亦復不為其受。
四天王改以四只銀缽奉上，請佛用來受食，求得大利與安穩，世尊仍不接受。他們隨後再獻四只頗梨缽、四只琉璃缽、四只赤珠缽、四只瑪瑙缽，最後又獻四只車磲缽；這些缽器如來都不接受。從金銀到各類寶石材質，天王屢次更換，世尊的持守始終如一。
世尊不受。如是更將四頗梨缽。而亦不受。 受用之物並非愈珍稀便愈適宜，珍寶不能代替戒律的分際。
如來亦復不為其受。 一再拒受寶缽，表明清淨的規範不因禮物珍貴或供養者尊貴而改變。
爾時北方毘沙門王。告於諸餘三天王言。我念往昔。青色諸天。將四石器。來奉我等。白我等言。此石器內。仁等。可用受食而喫
北方毘沙門天王向其他三位天王回憶：從前有青色諸天將四只石器奉獻給他們，並告訴四天王，可以用這些石器盛食而吃。這是石缽來歷的第一段因緣。
此石器內。仁等。可用受食而喫 青色諸天原先允許天王用石器盛食；當時尚未說出此物另有未來供佛的用途。
爾時別有一天子。名毘盧遮那。白我等言。仁等天王。慎勿於此石器之內受食而喫。仁但受持相共供養。比之如塔。所以者何。當來有一如來出世。其如來號釋迦牟尼。仁等。宜將此四石缽。奉彼如來。仁等天王。今是時至。可將石缽持奉世尊
當時另有名為毘盧遮那的天子告訴四位天王：千萬不要在這四只石器中盛食進餐，只需共同受持、供養，如敬佛塔一般珍重。天子解釋：未來有名為釋迦牟尼的如來出世，天王應把四只石缽奉獻給那位如來。如今毘沙門王提醒其餘天王，供養的時刻已經來臨。
仁但受持相共供養。比之如塔。 珍重保存石缽，不是執取器物為我所有，而是護持未來供佛的善緣。
今是時至。可將石缽持奉世尊 等待多時的供養因緣成熟，便須及時成辦，不應再因猶豫而錯失。
爾時四鎮四大天王。各各皆將諸親眷屬圍遶。速至自宮殿中。各執石缽。端正可喜。其色紺青。猶如雲隊。盛以天花著滿其內。將一切香。用塗彼缽。復持一切諸妙音聲。供養彼缽速詣佛所。到已共將四缽奉佛。而白佛言。唯願世尊。受此石缽。於此缽內。受二商主糗酪蜜搏。愍我等故。各令我等長夜獲得大利安樂
四位鎮守四方的大天王分別由眷屬圍繞，快速返回各自宮殿，取出端正可喜的石缽。缽色深青，猶如雲群；缽內盛滿天花，又用各種香塗抹，並以美妙音聲供養。天王們帶缽到佛前，共同奉上，懇請世尊慈悲接受，以此盛裝兩位商主供養的糗酪蜜食，使他們長夜得大利益與安樂。
其色紺青。猶如雲隊。 石缽外貌端正，天王又以香花妙音莊嚴，表達殷重的供佛心。
唯願世尊。受此石缽。 這一次所供養的是適宜持用的石缽，顯出施物與受者所需相應。
爾時世尊。復如是念。此四天王。以信淨心。奉我四缽。我亦不合受持四缽。若我今於一人邊受。則三人心。各各有恨。若二人邊。受於二缽。二人心恨。若三人邊。受於三缽。一人心恨。我今可總受此四缽。出神通力。持作一缽。
世尊心想：四天王都以清淨信心各奉一缽，然而自己也不適合持有四缽。如果只受一人的一缽，另三人恐有遺憾；受二人的二缽，另二人恐生不平；受三人的三缽，餘下一人也會難過。因此世尊決定一併接受四缽，再以神通之力合成一缽。
若我今於一人邊受。則三人心。各各有恨。 佛陀細察四位施者的心情，沒有因為要持用一缽而忽略其他三人的敬信。
我今可總受此四缽。出神通力。持作一缽。 四缽合一，既符合日常持缽的需要，也平等攝受四位施者。
爾時世尊。從於提頭賴吒天王邊受缽已。而說偈言 施善世尊好缽盂 汝決當成妙法器 既於我邊奉淨缽 必增智慧正念心
世尊先從東方提頭賴吒天王接受石缽，並說四句偈。第一句讚揚奉給世尊的善好缽盂；第二句以妙法器稱述將成就的善妙利益；第三句說天王既已在佛前奉獻清淨缽；第四句祝願天王增長智慧與正念之心。
既於我邊奉淨缽 必增智慧正念心 接受清淨的布施，不僅關乎物品的轉移，更為施者培養正念、增長智慧的因緣。
爾時世尊。從於毘留勒叉天王邊受缽已。而說偈言 我觀真如誰施缽 彼得正念增長心 有能養育世令安 速成妙樂清淨體
世尊從南方毘留勒叉天王接受缽後，又說四句偈。第一句以觀察真如提及施缽的因緣；第二句說施者可增長正念；第三句讚許能養育世間、令眾生安穩；第四句說能趨向殊勝妙樂與清淨之身。這首偈把供養所得的利益與護念世間聯繫起來。
彼得正念增長心 有能養育世令安 供養不能停在求自身福報，正念漸長時，更應發心令他人得安。
爾時世尊。從於毘留博叉天王邊受得缽已。而說偈言 汝以淨心施淨缽 清淨實心奉如來 當來速得清淨心 人天世間得稱意
世尊再從西方毘留博叉天王受缽，說四句偈。第一句說天王以清淨心施清淨缽；第二句說以真實清淨之心奉獻如來；第三句祝願未來迅速獲得清淨心；第四句說在人間、天上獲得稱心的善果。四句皆重視內在的真誠與清淨。
汝以淨心施淨缽 清淨實心奉如來 物品雖淨，若心藏驕慢與交換之念，仍須對治。以真實清淨心奉佛才是可貴之處。
當來速得清淨心 人天世間得稱意 所讚許的善果以心地清淨為核心，人天安樂則是善業成熟的另一面。
爾時世尊。從毘沙門大天王邊受於缽已。而說偈言 清淨持戒佛世尊 善伏諸根施全缽 不缺壞心殷重施 汝當來世得淨田
世尊從北方毘沙門大天王受缽，再說四句偈。第一句稱頌清淨持戒的佛世尊；第二句說調伏諸根而奉施完整石缽；第三句說以沒有缺損敗壞之心殷勤布施；第四句祝願天王未來得到清淨福田的善果。
善伏諸根施全缽 不缺壞心殷重施 調伏諸根與不壞的恭敬心並重，施者不能因求福便放任貪慢。
爾時世尊。受四缽已。如是次第相重安置。左手受已。右手按下。神通力故。合成一缽。外有四脣。而說偈言 我昔功德諸果滿 以發哀愍清淨心 是故今四大天王 清淨牢固施我缽 而有偈說 當時世尊欲受食 諸天四方持器來 各以奉施佛如來 受已神通作一缽
世尊依次收受四缽並重疊安放，左手托持、右手下按，以神通力合四缽為一缽，外緣仍見四重缽脣。世尊接著說四句偈：過去功德諸果已滿，因發哀愍眾生的清淨心，所以如今四大天王供養清淨堅固的缽。最後另有四句偈，說世尊要受食時，四方諸天各持器具來供佛，如來全部接受，再以神通合成一缽。
神通力故。合成一缽。外有四脣。 四缽合成一器而仍留四重缽脣，記錄四天王共同供養、佛陀平等受施的特殊因緣。
我昔功德諸果滿 以發哀愍清淨心 偈語說明佛陀清淨哀愍之心與今日善緣的關係，修福終須以慈悲作方向。
各以奉施佛如來 受已神通作一缽 總結四方奉缽、合為一缽的完整經過，也使四位供養者的善意都受到護念。
【今日修行觀照】
四天王接連奉上金、銀與珠寶缽，世尊因其不適合出家受持而不取。供養前不妨先問：對方真正需要的是什麼？我是否把昂貴當作最好的善意？日常接受別人贈予，也應考量是否符合自身守持的規範，婉拒時仍尊重施者心意。
四缽合一則提示另一門功課。共修之中若有四方善心，不能只聽一人、忽略其他人的付出；也不宜為求人人滿意而捨棄原則。將慈悲與如法放在一起思量，才能減少因偏私而生的隔閡。
【慧照心得】
讀到世尊屢次不受寶缽，省察自己是否仍會因器物的華美而起貪慕。出家生活離不開衣食器具，然而夠用與過度求好之間，需要用正念照看。有人誠心奉獻，也不能因此放鬆對自己行持的要求。
更受觸動的是世尊對四天王的顧念：只受一缽，其他天王或許失落；全受四缽，又不合持用。世尊以神通合四為一，這是佛的特殊示現，不能以凡夫能力仿效神通，卻能學習其中平等珍惜善心的慈悲。在共修與日常相處時，若我只顧自認為合理的做法而忽略旁人的真誠，仍須調伏偏私與我慢。
願所受用皆能資助修行，所行布施皆能離於求名與比較；願與眾人共同修福時，不失戒法，亦不失慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛