《佛本行集經》卷三十一（10）〈目真鄰陀七重護佛・世尊讚歎知足寂定〉
《佛本行集經》卷三十一（10）〈目真鄰陀七重護佛・世尊讚歎知足寂定〉
【經文與逐句短釋】
爾時復更有一龍王。名目真鄰陀。向於佛所。到佛所已。頂禮佛足。卻住一面。住一面已。是時龍王即白佛言。世尊。我此宮殿。往昔過去。已曾布施一切諸佛。受已而住。所謂拘樓孫世尊。拘那含牟尼世尊。迦葉世尊。善哉世尊。今亦為我受此宮殿。我得四佛三藐三佛陀受此宮殿。我獲善利
又有一位名叫目真鄰陀的龍王，前往佛陀所在之處。抵達後頂禮佛足，退立一旁，再向世尊稟白：自己的宮殿在過去已布施供養諸佛，諸佛接受後曾在宮中安住，其中有拘樓孫佛、拘那含牟尼佛與迦葉佛。龍王恭請如今的世尊也接受宮殿，因為如果能有第四位正等正覺者受供，龍王便能獲得具足供養四佛的善利。
頂禮佛足。卻住一面。
龍王先禮佛而後請求受供，表達恭敬而不輕率。
已曾布施一切諸佛。受已而住。
龍王追念往昔諸佛受供並居住的因緣，顯示持續供養之志。
所謂拘樓孫世尊。拘那含牟尼世尊。迦葉世尊。
龍王明確列出曾受宮殿供養的三位過去佛，應照原有名稱與次序理解。
我得四佛三藐三佛陀受此宮殿。我獲善利
龍王盼第四位佛接受供養，以成就其所希求的布施善因。
爾時世尊。從彼目真鄰陀龍王。受宮殿已。加趺而坐。一坐經於七日不起。為欲受於解脫樂故。
世尊接受目真鄰陀龍王奉獻的宮殿，入內結跏趺坐，一坐七日未曾起身，為的是安住並受用解脫的喜樂。接受住處與定中之樂連在一起，並沒有說世尊為貪求宮殿而接受供養。
受宮殿已。加趺而坐。
世尊應請受供後，於宮中安坐，令龍王供養心願得以成辦。
一坐經於七日不起。為欲受於解脫樂故。
七日不動的目的，在於安住解脫所帶來的寂靜喜樂。
時彼七日虛空之中。興雲注雨。起大冷風。於七日內。雨不暫停。遂成寒凍。
正在這七日之間，天空聚起雲層，大雨不停傾注，又刮起寒冷大風；七天內雨勢沒有片刻停止，以致氣候寒凍。這交代了龍王稍後以身體遮護佛陀的直接因緣。
興雲注雨。起大冷風。
天空降雨且刮起冷風，周圍環境由安靜轉為嚴寒。
於七日內。雨不暫停。遂成寒凍。
連續七日的雨與低溫，使遮風避寒成為龍王關切之事。
爾時目真鄰陀龍王。從宮殿出。以其大身。七重圍遶。擁蔽佛身。復以七頭。[乖/土]世尊上。作於大蓋。嶷然而住。心如是念。莫令世尊身體。寒冷風濕塵坌。蚊虻諸蟲。觸世尊體
目真鄰陀龍王由宮殿出來，以龐大的龍身把佛陀環繞七重，遮擋護衛世尊，又用七個頭在世尊上方覆成大蓋，巍然不動。龍王心想，願寒冷、風吹、濕氣、塵土與蚊虻等小蟲，都不要接觸世尊的身體。這些遮護動作出於敬護，並非威嚇。
以其大身。七重圍遶。擁蔽佛身。
龍王以大身七重環護，為的是阻隔外界風雨。
作於大蓋。嶷然而住。
龍王以七頭形成遮蓋，安然守護，不因形相威猛便是威嚇。
莫令世尊身體。寒冷風濕塵坌。蚊虻諸蟲。觸世尊體
龍王逐一想到冷風、雨濕、飛塵和蚊蟲，顯示供養不只是禮敬，也有周全照顧。
爾時世尊。過七日已。見虛空中。無有雲霧。以得清淨。正念正知。從三昧起。
又過七日，世尊看見天空不再有雲霧，天色已經清淨，便以正念正知從三昧中起身。禪坐時雖有七日風雨，出定之時仍保持清楚覺察。
無有雲霧。以得清淨。
大雨與雲霧散去，天空重新清朗。
正念正知。從三昧起。
世尊出定仍以正念、正知而起，不因天候干擾失去明覺。
爾時目真鄰陀龍王。攝其龍身。七重遶已。隱於龍形。化作年少婆羅門身。在於佛前。合十指掌。頂禮佛足。而白佛言。世尊。我今不以恐怖如來嬈亂如來故。以龍身遶佛七匝。又以七頭。覆世尊上。安然而住。但恐世尊身有寒冷風塵土坌水漿蚊虻觸世尊體。世尊。我時思惟如是事已。覆世尊身。
目真鄰陀龍王收攝曾經環繞七重的龍身，隱去龍的形貌，化作一位年少婆羅門，站在佛前合十指為掌，頂禮佛足。龍王稟白說，自己以龍身環繞佛七匝、以七頭覆在佛上，不是要恐嚇或擾亂如來，而只是害怕寒冷、風、塵土、雨水與蚊虻會碰觸佛身；因為想到這些事，才為佛遮護。
隱於龍形。化作年少婆羅門身。
龍王由龍相轉作年少婆羅門形貌，再到佛前禮敬。
我今不以恐怖如來嬈亂如來故。
龍王明白表達其動機不是恐嚇或擾亂佛陀。
但恐世尊身有寒冷風塵土坌水漿蚊虻觸世尊體。
龍王逐項說明防護寒冷、風塵、水濕及蚊虻的用意。
爾時世尊。以是因緣。即便說偈自讚歎言 知足寂定最安樂 知足觀諸法甚深 安樂不惱於世間 亦復不殺害眾類 若得世間安樂者 遠離一切諸慾貪 捨於我慢自矜高 此樂最為勝妙樂 人間所有諸欲樂 若能盡捨愛悉無 彼樂此樂等校量 十六分中不及一
世尊因此說偈，自述值得讚歎的安樂。第一段說知足、寂靜安定最為安樂；能知足而深觀諸法，也使心安穩。安樂之人不擾惱世間，也不殺害任何眾生。第二段說若要得真正安樂，須遠離一切欲貪，捨棄我慢與自矜高傲，這樣的樂才最殊勝。第三段將人間各種欲樂與捨盡愛著的安樂相比，指出世俗欲樂連後者十六分之一也不及。這三段共十二句偈，次第呈現知足、護生、離貪慢與勝妙解脫樂。
知足寂定最安樂 知足觀諸法甚深
世尊以知足、寂定和深觀諸法為安樂根本，不以境界繁華為樂。
安樂不惱於世間 亦復不殺害眾類
真安樂不以惱亂他人為代價，也不奪取眾生生命。
遠離一切諸慾貪 捨於我慢自矜高
欲貪與傲慢都會牽制心，須藉觀照逐漸對治。
人間所有諸欲樂 若能盡捨愛悉無
世尊對比人間欲樂與捨盡愛著之樂，顯出樂的性質不同。
彼樂此樂等校量 十六分中不及一
以十六分之一的比較強調離愛之樂勝過世間欲樂，不應擅改其數。
爾時世尊。說是偈已。告目真鄰陀龍王言。汝大龍王。來受三歸并受五戒。汝當長夜得安樂故。
世尊說完偈頌，便告訴目真鄰陀龍王應來受三歸依及五戒，使龍王在漫長歲月中得安樂。從先前供養宮殿、遮護風雨，進一步轉向以皈依與戒法護持心行。
來受三歸并受五戒。
世尊教導龍王皈依三寶並受持五戒，讓恭敬供養化為具體修行。
汝當長夜得安樂故。
世尊以長遠安樂勸導受戒，不把一時福報看成全部。
時真鄰陀即白佛言。如世尊教。不敢有違。其真鄰陀。聞佛教已。即從佛受三自歸依及受五戒
目真鄰陀龍王回答，願依世尊教導行事，不敢違背。聽聞佛陀的教示後，龍王正式從佛接受三自歸依，並領受五戒。到此供養、護佛、聞偈與受戒的因緣完整結束。
如世尊教。不敢有違。
龍王恭敬答應依佛教誨，不把聽聞停在稱讚。
即從佛受三自歸依及受五戒
龍王接受歸依與五戒，使信心成為有方向的修行實踐。
【今日修行觀照】
目真鄰陀龍王在風雨中以身護佛，世尊卻以知足、寂定、不害眾生及遠離貪慢開示安樂。日常照顧他人時，留意對方真正的需要，不以自己的好意造成壓迫；受人幫助時，也不因舒適而放逸。面對稱讚、享受或比較之心，覺察欲貪與我慢，練習知足、護生與安住正念。
【慧照心得】
龍王大身七重環護、七頭遮蓋，令人感受到供養並不只是捧香花、陳列物品，而是親見他人所需，真心願其免受侵擾。我反省自己的關懷是否常夾雜求被看見、求受肯定的心；若是如此，善行也須再以正念檢視發心。
世尊讚歎知足與寂定，又說不惱世間、不殺害眾類，並以人間欲樂比不上離愛安樂提醒修學者。我尚在對治習氣，時而仍會被舒適、比較與稱讚牽引；願把聞法的歡喜用在持戒、觀照貪慢，不以短暫愉悅代替解脫的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛