《佛本行集經》卷二十九（6）〈八神十六相毀魔・菩薩誓坐不移〉
《佛本行集經》卷二十九（6）〈八神十六相毀魔・菩薩誓坐不移〉
【經文與逐句短釋】
八位護樹天神繼續以十六種譬喻指明魔王將敗。波旬不受勸諫，反覆以威脅與拘禁相逼；菩薩則以不可移動的誓願回應。
時首陀會一切諸天。以如是等十六種相。毀魔波旬。摧其力已。時護菩提樹之八神。還復共以十六種相。重毀波旬。何等十六
此前首陀會諸天已以多種譬喻挫敗波旬的威勢；守護菩提樹的八位天神隨即再次以十六種譬喻斥責波旬。「何等十六」是引出後面逐項說明的問語。
時護菩提樹之八神。還復共以十六種相。重毀波旬。 八神不是加入暴力攻擊，而是再次揭示魔王勢力終將不敵菩薩。
波旬汝今不久之間。被菩薩降。猶如健兒被他賊殺(一) 波旬汝今被菩薩撲。猶如怯弱羸瘦之人。為大力士之所搥打(二)
第一項說波旬即將被菩薩降伏，如強健的人遭賊人殺害而敗亡。第二項說波旬將被菩薩擊倒，如膽怯、瘦弱的人遭大力士捶打。兩個譬喻都著眼於力量懸殊，說明魔王自恃威勢並不可靠。
被菩薩降。 八神預言波旬必被降伏，而非波旬能阻止菩薩成道。
猶如怯弱羸瘦之人。為大力士之所搥打(二) 弱者不敵大力士，形容波旬面對菩薩時的無力。
波旬汝今被菩薩光之所覆蔽。猶如日出障翳於彼小螢火蟲(三) 波旬汝今被菩薩威自然退散。猶如一把碎末麥[麩-夫+(ㄙ/月)]被大風吹(四)
第三項說波旬的光彩將被菩薩遮蔽，如太陽升起後，螢火蟲微光不再顯眼。第四項說波旬的勢力自然散去，如細碎麥屑被大風吹散。光明與風勢兩個譬喻，都指出波旬的微弱與不能自主。
猶如日出障翳於彼小螢火蟲(三) 日光使螢光失色，譬喻菩薩功德超越波旬虛妄威勢。
波旬汝今被菩薩威自然退散。 波旬並非主動放下執著，而是所依仗的勢力將自行潰散。
波旬汝今被菩薩怖失腳馳走。猶如小獸被師子追(五) 波旬汝今被菩薩拔。如娑羅樹為猛風吹合根倒地(六)
第五項說波旬因畏懼菩薩而失足奔逃，好比小獸受到獅子追趕。第六項說波旬將如娑羅樹被狂風吹倒，連根拔起。前者強調驚惶逃竄，後者強調根基崩解。
猶如小獸被師子追(五) 小獸在獅子追逼下失措，比喻波旬的恐懼。
如娑羅樹為猛風吹合根倒地(六) 連根倒下的樹，譬喻波旬失去賴以自恃的根基。
波旬汝今被菩薩破。如怨賊城為大力王之所摧滅(七) 波旬汝今被菩薩竭。如牛跡水為盛旱日之所乾涸(八)
第七項說波旬將像敵方城池被強大國王攻破。第八項說魔王的威力會像牛蹄印中的少量積水，遇到盛夏烈日便乾涸。敵城被破形容防禦潰敗，蹄水乾涸形容力量消盡。
如怨賊城為大力王之所摧滅(七) 敵城被攻破，喻魔王所憑藉的屏障無法保全。
如牛跡水為盛旱日之所乾涸(八) 蹄印裡的少量積水不耐烈日，喻魔力消竭。
波旬汝今被菩薩退低頭直走。如得罪人為他所殺忽然得脫(九) 波旬汝今被菩薩擾。如野澤內遭大猛火飛鳥亂驚(十)
第九項說波旬將低頭奔走，猶如被判處死刑的人忽然逃過死難，慌忙脫身。第十項說波旬驚亂，彷彿野澤遭猛烈大火，飛鳥四散驚起。兩項描寫都在強調敗後慌亂。
波旬汝今被菩薩退低頭直走。 魔王由先前的威逼轉為低頭逃走，是處境逆轉。
如野澤內遭大猛火飛鳥亂驚(十) 原野火起，飛鳥驚亂；喻波旬陣營失去秩序。
波旬汝今被菩薩伏心內憂愁。如無法行忽失權勢下代國王(十一) 波旬汝今不久當被菩薩剝脫。猶如無翅老病鴻鶴(十二)
第十一項說波旬受伏後內心憂愁，好比違背法度、忽然失去權位的退位國王。第十二項說波旬不久會被剝奪依仗，如衰老患病而沒有翅膀的鴻鶴，失去飛行能力。
如無法行忽失權勢下代國王(十一) 失去王位與權勢的比喻，顯示波旬由驕慢轉為憂愁。
猶如無翅老病鴻鶴(十二) 失翅又衰病的水鳥難以飛翔，譬喻波旬失去力量。
波旬汝今不久當被菩薩減削。如行曠野無糧食人(十三) 波旬汝今不久當被菩薩劫奪。如人失舶沒於大海(十四)
第十三項說魔力將減少，如人在荒野行路卻沒有糧食，逐漸衰弱。第十四項說魔王將失去依靠，如船隻毀失的人沉沒大海。缺糧與失船分別譬喻資糧斷絕、渡海無憑。
如行曠野無糧食人(十三) 行旅沒有糧食便難以繼續，形容波旬勢力日益衰弱。
如人失舶沒於大海(十四) 人在大海失去船舶，便陷入危難；喻魔王失去所倚。
波旬汝今被菩薩燋。如劫盡時一切稠林樹木燼滅(十五) 波旬汝今不久當被菩薩崩倒。猶如金剛打壞石山(十六)
第十五項說波旬如劫末大火中的稠密森林，終遭焚燒殆盡。第十六項說波旬會像石山被金剛擊碎，整體崩裂。森林與石山的兩個譬喻，把魔軍的敗散推到極致。
如劫盡時一切稠林樹木燼滅(十五) 劫末大火使樹木成灰，譬喻魔勢悉被摧折。
猶如金剛打壞石山(十六) 堅固石山遭金剛摧毀，形容波旬自恃的力量終將崩潰。
是等天神。以十六種。毀魔波旬。其魔波旬。聞諸天神如是毀辱勸諫之時。向菩薩走。欲殺害故。違失勸諫。被諸天神之所毀辱。猶不解心。不還本宮。
八位天神以十六種譬喻斥責波旬。魔王聽到諸天又斥責又勸諫，仍奔向菩薩，想要殺害；波旬違背勸阻，遭到責備後也不肯改心，不願返回自己的宮殿。
聞諸天神如是毀辱勸諫之時。向菩薩走。 聽到勸諫仍向菩薩進逼，表明波旬不願收斂。
猶不解心。不還本宮。 波旬仍不放下執著，不回本宮。
更復增忿敕兵眾言。汝等速起。急疾打散撮此仙人。莫與其命。是人今既自度彼岸。於我界內。復教無量無邊眾生。出我之境。我不放汝。若汝自知得脫我手。唯汝沙門。速起馳走。遠離於此菩提樹下。則命久活。不遭困苦
魔王憤怒更盛，命令軍眾立刻上前，迅速擊散並抓住這位修行人，不留性命。波旬說菩薩自己已要渡過煩惱彼岸，還要在魔王所管的欲界中教導無量眾生離開其控制，所以不肯放過菩薩；又威脅菩薩若想保命，就趕快離開菩提樹，不然將遭困苦。
是人今既自度彼岸。於我界內。復教無量無邊眾生。出我之境。 波旬真正恐懼的，是菩薩不只自求解脫，還將教導眾生離開魔境。
速起馳走。遠離於此菩提樹下。 魔王以性命威脅，企圖讓菩薩離座。
爾時菩薩報波旬言。若當使此須彌山王。崩離本處。一切眾生。悉無復有。一切星宿及以日月。墜落墮地。大海乾竭。我今已坐菩提樹下。不可移動。
這時菩薩回覆波旬：即使須彌山王崩離原處，即使一切眾生都不復存在，星宿和日月墜落地上，大海完全乾涸，菩薩既已坐在菩提樹下，也絕不移動。這是一連串極端假設，表達求證菩提的誓願不可動搖。
若當使此須彌山王。崩離本處。 連須彌山崩裂也不改其志，是以難以想像的變故凸顯決心。
我今已坐菩提樹下。不可移動。 菩薩表明不再因魔王威脅而離開成道之座。
魔復更瞋。出麤惡言。汝等捉此瞿曇釋子。擎將飛行。且緩莫殺。速疾將向我微妙宮。五縛枷鎖。手著杻械。遣守我門。令我數見如是困苦多種厄難。猶如惡奴
魔王更加憤怒，說出粗惡言語，命軍眾抓住瞿曇族的釋迦子弟，抬著飛走，先不要殺死，而要迅速帶到魔宮，以五種束縛、枷鎖和手銬拘禁，派菩薩看守宮門，好讓魔王常看到菩薩承受多種苦難，如受奴役之人。
且緩莫殺。速疾將向我微妙宮。 波旬改為命令擄走囚禁，意在長久折磨菩薩。
令我數見如是困苦多種厄難。猶如惡奴 魔王想反覆觀看菩薩受苦，顯露殘忍的報復心。
爾時菩薩報波旬言。可此虛空將於妙色畫雜種形。或復虛空及諸星宿。并日月天。墮落於地。汝等諸魔滿足三千。恐怖於我。乃至樹下。魔欲嚇我。無有是處
菩薩再回答波旬：就算能在虛空中畫出美麗而繁多的圖形，或令天空、星宿、日月都墜到地上，即使整個三千大千世界充滿魔眾，要在菩提樹下恐嚇菩薩，也絕不可能使菩薩畏懼而退。
或復虛空及諸星宿。并日月天。墮落於地。 星月墜地的極端譬喻，凸顯魔眾無法改變菩薩的誓願。
魔欲嚇我。無有是處 菩薩明確否定魔王能以恐嚇迫使退轉。
【今日修行觀照】
波旬受到一再勸諫，卻因忿怒而加重威脅。面對他人勸告，先確認其中是否指出自己真正的偏失，不因面子立刻反駁；遭遇言語恐嚇，則辨明現實危險，必要時離開並求助，不把冒險誤認成定力。
【慧照心得】
十六種譬喻反覆指出波旬勢力將衰，魔王卻仍緊抓不放。反觀自己，有時明知一句話不宜出口，仍因爭勝而不能停住，這就是應當懺悔與調伏的習氣。
菩薩面對刀劍、威嚇與拘禁的命令，仍堅持成道誓願。我不敢以此自許，只願在每日讀經、持戒與待人接物中，少一分瞋恚，多一分正念。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛